编者按:虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩,经历无数磨难,自云:“..
祈请师尊之法体!加持穷儿得住于深山之地。亲人不知我的快乐,仇人不觉我的痛苦,若能死于崖洞此地的话,我瑜伽行者感到心满意足。朋友不知我的衰老,妹妹不觉我的生病,若..
放生行为之几种杜绝核心提示:“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中,以慈悲心平等爱护众生的放生行为,逐渐从佛教传统成为中国人的民俗..
世人错误解读死亡,容易走向两个极端。人类对死亡,有各种各样的解释:有些人认为,人死了以后,就一切都结束了,最终归于尘土;有些人认为,人死了以后,会变成鬼;另外一..
原标题:提倡佛学与科学融合妙华法师网上走红长沙洗心禅寺首座妙华法师弘法图片今年6月末,新书“和平的狮子袁隆平丛书”之《稻可道》,入选“湘版好书榜”,全国50多家网..
问:佛教人士常常放生,但既然在放生后动物一样会死,放生又有何意义呢?答:你的推论如果成立的话,你生病时也就不用服药了,反正迟早你也是要死的。世间上的众生,当然最..
编者按:一个人死后究竟去哪里,除了受其生前业力影响,也与其临终面对的一切关系密切,甚至于临终那一刹那的变动都有可能改变他们投生去处。关于临终助念,很多人可能有不..
佛教认为生命具有能够脱离肉体独立存在的“神识”,也就是世俗社会所谓的“灵魂”,但是灵魂是否真的存在,一直以来也是信者信其有,不信者谓其无。这其中除了想当然的主观..
编者按:今天这篇故事,摘自《星云禅话·禅即生活》,原始出处应为《五灯会元》,主人公是双溪布衲禅师,另一位主角是佛日契嵩禅师。据有心人考证,《五灯会元》所说“嵩禅..
死亡,你怕吗?同样的,我再问你:回家,你欢喜吗?古人说“视死如归”,死亡就等于回家,回家是应该欢喜呢?还是可怕呢?这是值得我们去省思和辨别了。在佛教里,对于“死..
佛教徒如何面对生老病死与感情生活今天应一位弟子所请,来讲「佛教徒应如何面对生、老、病、死,与感情生活」。「生、老、病、死」四者,事实上,以佛法而言,最重要的是「生」..
人不会死,只是换个躯壳,这个躯壳旧了,不能再用了、、到底有没有前世和来世?1.催眠,唤起前世记忆,治愈今生不治之症2.一些保持着前世记忆人的回忆3.濒死体验4.灵眼人的..
问:我现在得到一部佛经——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》,书上说有中阴教授解救法,念21遍经题就能自度度他,往生净土,这是真的吗?大安法师答:我们学习..
“无愿行不名真信,无行信不名真愿,无信愿不名真行。今全由信愿称名,故信、愿、行三,声声圆具。所以名多善根福德因缘。”如果你没有愿,没有执持名号的行,你就不能说你..
切劝病人,放下一切,一心念佛《印光法师文钞》:“切劝病人,放下一切,一心念佛。如有应交代事,速令交代,交代后便置之度外,即作我今将随佛往生佛国,世间所有富乐眷属..
三个中阴阶段都蕴藏着解脱机会,只有修行有素的人才能认出问:所有人都需要面对死亡,包括亲友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲,死亡是一件不太吉利的事情,大家..
编者按:今天这一篇故事出自《地藏菩萨本愿经》,《地藏经》中介绍,光目女是地藏菩萨前身,因为前世为救亡母,发大誓愿,来世度尽地狱一切众生,所谓“众生度尽,方证菩提..
《印光法师文钞》:“念佛之人,必须事事常存忠恕、心心提防过愆,知过必改,见义必为,方与佛合。如是之人,决定往生;若不如是,则与佛相反,决难感通。”注:“念佛之人..
1929年2月24日,贝克辛斯基出生在波兰,他的童年在战火中度过。1998年因为一次事故,他的心脏停顿了15分钟,当他的心脏恢复活动后,他变成了植物人。一年后,当他再次苏醒..
《印光法师文钞》:“色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷,即上根之人,若不战兢自持、乾惕在念,则亦难免不被所迷。学道之人本为出离生死,苟不痛除此病,则..
近日,有网友上传了一张据称有“灵异”内容的照片,一个小女孩孤零零站在海边,她的背后出现了一双没有身体的“大脚”。中新网4月22日电据外媒21日报道,近日,有网友上传..