人死后真的有来世吗

近日有侯庙村人士亲口对我叙述了该村八名中青年离奇死亡事件。2006年村民侯某在自家农田里浇地时，发现其祖坟有一个洞，见有几条蛇出入。侯某于是回家取来农药，灌入坟中。..

人要死亡以前，四大先起变化。说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，..

若我名字，暂经其耳，舍此身已，常为男子。《药师琉璃光七佛本愿功德经》：“第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼，常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临..

问：很多癌症的病人都是被病症的恐惧所吓死的。请问师父应该怎么样来突破这种恐惧？要他们学唯识吗？很多人都是非佛教徒。净界法师答：我想他得癌症的时候恐惧，可能重点还..

问：弟子是一名公务员。从二〇一三年开始在家念佛、读经、抄经。弟子一心皈依佛陀，虽未受戒，但一心一意欣愿往生。弟子有一困惑，请开示：为什么欣愿往生还会对疾病和死亡..

有一个故事是这样的：从前有一个乞丐，一直过着贫穷困苦的日子，后来他历尽千辛万苦，终于得到了一颗价值连城的宝石。他高兴极了，看着宝石，笑得合不上嘴，心里面盘算着未..

无常重要，死亡无常更重要，所以《了义炬》总结了死亡无常的三个根本和九个理由，我们将在这一节与大家分享。三根本是什么？第一、必定会死；第二、死时不定；第三、死时除..

我们虽然了解了死亡无常的道理，但如果想在心中有更深的体会，依旧很难。可能刚刚有点感觉，转眼就会消失，立刻又沉迷于眼前的日常琐事，忘了死亡的可怕，同时也失去了修行..

【死亡道歌】渴望出离之施主，令人昏厥死苦痛，死亡降临于己时，死主魔爪摄持下，巨额财富无法赎，勇士厉器无法抗，销魂美女无法动，智者博学无法辩，乞丐哀诉无法求，恶人..

四十岁，人生中转站人到了四十岁左右，一般是人生积累比较好的时候，往往也是比较迷茫的时候，很多人面临着这种转型的困惑。这样的人不是没有财富，在别人看来精神财富物质..

祈请师尊之法体！加持穷儿得住于深山之地。亲人不知我的快乐，仇人不觉我的痛苦，若能死于崖洞此地的话，我瑜伽行者感到心满意足。朋友不知我的衰老，妹妹不觉我的生病，若..

世人错误解读死亡，容易走向两个极端。人类对死亡，有各种各样的解释：有些人认为，人死了以后，就一切都结束了，最终归于尘土；有些人认为，人死了以后，会变成鬼；另外一..

中阴身能看见活人，却不能为活人所见。修禅定到最高境界，呼吸停止人不会死。西方死亡学普遍认为，脑死亡——心跳、脉搏、血液循环停止，瞳孔扩散，就是死亡的标准。但很多..

死亡也是要准备的。我们把钱准备好了，米缸里是满满的米，菜也准备好了，就会踏实。没准备菜和米，起码把钱准备好了，我们睡觉也会踏踏实实的，明天醒来去买米买菜就行了。..

死亡情况千差万别，经上归成四大种类佛经上说，我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不..

三个中阴阶段都蕴藏着解脱机会，只有修行有素的人才能认出问：所有人都需要面对死亡，包括亲友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家..

《须摩提经》：“佛言：妙慧！菩萨成就四法，受端正身。何等为四？一者、于恶友所不起瞋心；二者、住于大慈；三者、深乐正法；四者、造佛形像。尔时世尊而说偈言：瞋坏善根..

1929年2月24日，贝克辛斯基出生在波兰，他的童年在战火中度过。1998年因为一次事故，他的心脏停顿了15分钟，当他的心脏恢复活动后，他变成了植物人。一年后，当他再次苏醒..

每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中..

编者按：今天这一篇故事出自《贤愚经》，原题为“阿输迦施土缘”。阿输迦又作阿育王，是古印度佛教著名护法名王，对佛教发展有极大贡献。相传，第三次佛典大结集，就是在阿..

《佛说罪福报应经》：“夫人作福，譬如此树：本种一核，稍稍渐大，所益无限。为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，..

克罗地亚一位妇人的遗骸最近被发现坐在她的电视机前长达42年。这位名叫HedvigaGolik的妇女出生于1924年，这里简直就像是一个时间被冻结的地方，她手里握着一杯茶，坐在她最..

编者按：佛教有地狱、有天堂，都在六道之中，当然还有佛国，也称净土。对一般人来说，怎样才能进入地狱？大概只有命终以后，才能在业力引领下进入地狱。当然，如果还在六道..

A：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，..

佛法里经常讲临终、讲来世。其实，你能解决临终的问题，就能解决来世的问题，同时也能解决今生的问题。这都是今生解脱、当下解脱的方法。但是，很多人真的都没有明白。一说..

在今天及今天以后的一百年间，死亡必定来临，而且死期在哪一天来临并不确定。譬如说，就连今天会不会死我们也没法确定。不过，我们必须认定必定会死，内心怀着：“今天必死..

应发起哪一种念死之心:一些全未修道的人，由于担忧与亲眷等事情分离而产生畏惧，这种恐惧是由强烈的贪着引生，所以此处并不是要生起这种心。那我们要发起的心是什么?这就是..

一、从死亡的一刻说到死亡的状况我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚..

生活在我们人群四周围的有哪些生命？大体上有两种：一是畜类众生，一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作“傍生”，畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等；而傍生则是..

在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲..