人要死前三年魂就走了

记得我的五戒是这两年去西园寺参加三皈五戒法会，分三次才受完的。然而，我第一受持的就是不杀生戒，当时是毫不犹豫就受持了。也许，生性中的慈悲心使我特别容易对生命产生..

【尔时世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十..

2020年的春节更像一场劫难，就在全国人民辞旧迎新之际，横空出世的“冠状病毒”似一个张牙舞爪的恶魔，瞬间夺走了鼠年伊始的喜庆与祥和。短短数日，“冠毒”掀起的狂澜就横..

人生是学习的过程，成长的过程，也是不断解决问题的过程。在学习了《信仰与人生》之后，我才知道：信仰可以解决人生的归宿问题，可以教会我如何面对生死，同时打开了一个我..

——记厦门临终助念基础培训文│道清图│杨戈10月21号早上，天气阴，风不大，也不冷，但秋意已浓。净莲寺门口，一株美丽异木棉的花儿正自盛开，粉嫩的颜色给这日渐清冷的秋..

——记厦门安宁关怀培训文│慧枢图│安平什么是安宁关怀？如何做安宁关怀？11月5日上午，安宁关怀培训在厦门净莲寺举行，培训由南京慈善生命关怀组的智秦师兄主讲。该培训..

人生总是有这样那样的问题，家庭、感情、事业、地位、人际关系等，还有人生永恒的问题——我是谁？生从何来，死往何去？活着的意义是什么……这些问题让我们生起无尽的忧恼..

死亡是一定的，死期是不定的。这句定课里的话我每天都要重复，可以说耳熟能详。修念死无常，在加行六法最后的三事求加中，要从三个方面祈求加持，并要对此做出相应的调整：..

我们这个世间的众生有一个特点：虽然这个世间很苦，但是我们还很难生起出离心，厌离心出不来。 尤其末法的众生，他对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧；对苦..

恩爱萦缠与么来，三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕，踏破虚空满面埃。命若悬丝分母子，形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦，引著依前笑满腮。老来终日自嗟嘘，顿觉因缘与世。语..

涅槃(Nirvana)：佛教教义。又译作泥日、泥洹、涅槃那。意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概..

我们要想出离六道生死，得成佛道，首先要把三皈法、五戒法、十善法修好，不能好高骛远。三皈、五戒、十善多有毁犯，只谈空理，只能是空中楼阁，要想成佛无有是处，那不可能..

问：因工作繁忙，无法天天诵经。如此应如何念《地藏经》回向祖先和冤亲债主?答：工作繁忙，一天念一部就可以。《地藏经》念一部，初学的人念一部大概要两个小时。如果你能..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门..

圣空法师：不管说是要老，要死，都是自己知见立知【佛言：大王!汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭;彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死】佛说..

有些人不进禅堂来，反正一天到晚有饭吃，无所谓。年青人不发道心，死又没有我年轻人的份，死都是死老鬼，却不知「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」，路边那些坟墓都是少年..

良医之门病者多。世间人有了病，都要到医生那里去，你患什么病，医生就给你什么药；他对症给药，一定可以使你药到病除，这是世间法一定的道理，出世间法也是如此。我们无量..

遂使垂手徒勤，倚门空望。上孤佛化，下负己灵。今生以及多生，一误而成百误。甘心苦趣，束手死门。无救无归，可悲可痛。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段是抒发感慨，如果我们..

在罗阅祇城有一个婆罗门，他听说舍卫国人民孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往，便想去舍卫国观光并修学佛法。到了舍卫国，他看见有..

生老病死是每个人最大的无奈，所谓‘如人饮水，冷暖自知’，没有人可以代替，无人能帮助。既生之后，不可避免要面对老、病及死，不管高官巨富，还是贩夫走卒，同..

生死轮回是有根本的，佛教讲：每一件事情会在我们生命出现事出必有因。我告诉大家，没有一件事情会莫名其妙在我们生命出现。为什么我们有生死，阿罗汉没有生死？当然有原因..

大家念佛的时候要观想生老病死苦。生老病死苦，这四种是根本。行的时候应常念：人终究是会死的，不一定活到八、九十岁才死。死是没有规定的。大家都活到九十岁？不可能。你..

在佛陀时代，有一位出家人，他是大迦叶尊者的徒弟，他原是迦叶尊者未跟随佛陀出家前的朋友。他因为看到迦叶尊者出家修行，持戒律、修苦行，很尊敬他，就跟随他出家。他出家..

出生死有一种法，名为直心，亦名信心；增长生死有二种法，胆大者欺心，胆小者偷心。夫三乘出要，虽则不同，六度万行，则皆缺一不可。但具一正直出生死心，便能信法信人信己..

从上古人出家，本为生死大事。即佛祖出世，亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死，所谓迷之则生死始，悟之则轮回息。是知古人参求，只在生死路头讨..

道学人，往参老人于曹溪，特为发明金刚般若宗旨。以吾人修行，不仗般若根本智，生死难出。然此般若，非向外别求，即是吾人自心之本体，本自具足。故今修行，但求自心，更不..

习气不除，无出生死分。然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶，何由顿革？须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？便将是非人我，..

想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。有悟没有证，悟得再高深，..