日本禅宗思想的含义

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(二)一、人生佛教与佛教的反思释迦牟尼佛示现八相成道，以人间为选择，以人道众生苦与乐、暇无暇参半易于解脱而于此间降生、成道、说法..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(一)内容提要：太虚大师是清末民初四大高僧之一，以办学、弘教为事业，融八宗为一体，提倡教理、教制、教产三大革命，培养了一大批中国..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(四)三、僧制的革新与现代寺院管理反思太虚大师在《我的佛教改进运动略史》说“我历来的主张，是要在寺院僧众制度的改进上做起”[1]当..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(三)二、人生佛教与当代佛教的反思太虚大师提出佛教革新的原因，主要是有鉴于当时中国佛教发展上出现偏颇。大师在《震旦佛教衰落之原因..

如何导正思想偏颇的人问：面对思想偏颇的人，如何导正？答：还是耐性。当然还要跟他的缘分要好一点，不然他听你的话听不下去了，你也不要勉强。「为人演说」，往往你演得好..

为什么我们说罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，你忏悔，你怎么知道你罪消了没有？怎么知道？我遇到同样的环境，我没有想要再造第二次的念头，心若灭时，你这个业就不可能得..

四阿含思想在中印佛教时期不同的表现形式从今天开始，我们开始通过几本经了解一下阿含时教化的特点。出于由浅及深的考虑，一开始不便接触教义太深、逻辑性太强的经典。所以..

人间佛教，利乐有情六祖大师曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教，是人间的佛教，是给世间之人的生活以指导的佛教。人间，是佛教常驻的人间，..

去妄存真，明心见性有源律师去见大珠慧海禅师，问大珠禅师：“和尚修道，还用功否？”禅师曰：“用功。”又问：“如何用功？”禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”问：“一切..

1、怎样进取怎样才可以做到慎勿放逸、勤修不懈呢？我们在这里所关注的是最一般的情况，即就一个普通的特别是入门不久的佛法参修者而言，怎样才可以做到慎勿放逸、勤修不懈..

3、佛教进取思想的特质佛教的进取，完全不同于世俗的进取。简单讲，佛教的进取是大智大慧大觉悟，而世俗的进取是小智小慧小聪明。世俗之人进取，不外乎求名，求利，求享受..

善法善行，惭愧增进佛经上讲，学佛的人有七种善法，非常重要。这七种善法是：信、闻、戒、舍、慧、惭、愧。有了这七种善法，我们就能够精进不懈地修行，把自己从凡夫转变为..

忍隐精进，调伏身心长期以来，有很多人都不能正确理解佛法中的“忍”字，他们往往以常俗之见来理解“忍”。他们想当然地以为佛教既然提倡“忍”，那就是什么事都不能计较，..

以戒为师，定慧双修佛祖释迦牟尼临终遗言，要佛弟子们“以戒为师”。对于一个佛法修行者，“戒”是最基本的要求，“戒”也就是“诸恶莫作，众善奉行”。在实际使用中，“戒..

降伏烦恼，金刚能断常人在生活中经常会觉得很烦，经常会有很多烦恼，以至于偶尔去想：人如果没有烦恼，那该多好啊！但是，由于习以为常，人们都很少对烦恼本身进行思考和总..

无心无住，圆融无碍什么是“无住”？《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、..

死生一线，无常紧随对于人生而言，时间不仅是越来越少，而且更可怕的是，随着时间流逝，人的精力也就越来越少，渐渐的做什么事情总是觉得精神不足。三十岁不如二十岁，四十..

日本净土宗的判教论和中国祖师观杨曾文论文提要：联系古代中日佛教文化交流情况，主要依据日本净土宗创始人源空的《选择本愿念佛集》，对日本净土宗的判教论及所尊奉的中国..

人身难得，佛法难遇三界无边，六道轮回。在这六道轮回里面，人身很难得到，人身最适于修行。佛祖曾经反复开示人身之难得。比如有一次，佛祖从地上抓起一把土，问身边侍立的..

一、佛教的进取思想佛教具有丰富的进取思想，在理论上其进取思想就直接体现在经论中对“慎勿放逸”或“勤修精进”的系统表述中。很明显，“放逸”和“精进”是一对含义相反..

六祖慧能的佛性论思想业露华六祖慧能大师，是中国佛教史上一个极为重要的人物。他创立中国佛教禅宗南宗，提倡自性本足，明心见性，顿悟成佛，确立以无相为本，无性为体，无..

慧远的佛学思想及其历史地位业露华一慧远，东晋时著名僧人。生于公元334年(东晋成帝咸和九年)，卒于416年(东晋安帝义熙十二年)，大致与东晋王朝相始终。慧远原籍雁门楼烦(..

百丈怀海与中国禅宗之发展业露华自达摩东来，以“二人四行”和四卷《楞伽经》传于弟子慧可，从而翻开了中土禅学新的一页。达摩因此而被尊为中国佛教禅宗初祖。达摩之后，数..

蕅益大师净土思想研究业露华蕅益智旭大师是明末的著名僧人，与莲池袾宏、憨山德清、紫柏真可诸人合称为明代四大高僧。他一生潜心于佛教经典和义理的研究，对中国佛教各宗教..

论契嵩的孝道思想业露华契嵩(1007—1072年)，北宋时著名的僧人。生于宋真宗景德四年，卒于宋神宗熙宁五年。俗姓李，字仲灵，自号潜子，藤州镡津(今广西藤县)人。他自幼出家..

论《安乐集》的净土思想业露华一在中国佛教诸宗中，净土一宗以“他力”、“易行”为显著的特点。唐宋以后，迅速地传播于社会各阶层。明清以来，佛教各宗不断衰微，唯有以“..

问：请法师开示下面一段话的含义：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的几句经文。这几句经文把念佛法门的一个奥妙给我..

再探印光大师教义与人间佛教思想余池明印光大师没有使用“人间佛教”概念，不等于老人家没有人间佛教思想。若以现代赵朴初老居士提出的人间佛教的基本内容，即“五戒、十善..

印光大师的人间佛教思想与实践余池明人间佛教是太虚法师提出的关于佛法要关注人间社会现实问题，注重人乘佛法修行的概念，以后教界、学界不断探讨，并公认人间佛教并非新创..

略述印光大师的佛学思想余池明净土宗第十三祖印光大师的佛学教义博大精深。文以载道，体现大师思想的书信文章已经汇编为《印光法师文钞》增广、续编和三编，有大德赞誉说《..