日常法师第二次讲广论

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(24)第二讲⒀果平法师讲授时间：2007年8月26日──29日地点：新加坡居士林请转*轮支十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(22)第二讲⑾果平法师讲授时间：2007年8月26日──29日地点：新加坡居士林对这一点，佛也一再地教诫我们，要珍惜这个人身，如果我..

净空法师：佛说有分别，执着心做的一切善事，和功德没一点关系。

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(19)第二讲⑧果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林关于恶业，我们也要长记性，如果我们能够忆念恶业的可怕..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(16)第二讲⑤果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林佛经里有这样一个故事，佛陀有一次带着他的弟子，到北印..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(15)第二讲④果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林忏悔支我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(21)第二讲⑩果平法师讲授时间：2007年8月26日──29日地点：新加坡居士林我们再把长行给大家念一遍：“复次善男子。言随喜功德者..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(14)第二讲③果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林关于广修供养，佛在经典里不止一次地赞叹过供养的功德。..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(25)第三讲①果平法师讲授请佛住世支诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。即如果遇到有佛要示现涅槃..

净空法师：开悟，见性的人是什么样子的？

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(23)第二讲⑿果平法师讲授时间：2007年8月26日──29日地点：新加坡居士林第二个呢，也说明如果我们造了诽谤大乘的恶业，果报是很..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(17)第二讲⑥果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林在一切的罪业里，“一切我今皆忏悔”，我们过去无始劫以..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(28)第三讲④果平法师讲授回向支所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。第二个，可以积聚资粮，修七支..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(31)第三讲⑦果平法师讲授出家愿常得出家修净戒，还希望自己能够常常出家，常常地修净戒，这是出家愿。佛在讲经时告诉我们说，居家..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(30)第三讲⑥果平法师讲授意念本生愿我为菩提修行时，一切趣中成宿命，我在修菩萨道的时候，自己虽然还没有开悟成佛，但希望自己在..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(20)第二讲⑨果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林随喜支十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨..

净空法师：修行人以顺眼，顺耳，顺心，顺气为入门起修。

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(26)第三讲②果平法师讲授下面是长行，“善男子，请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现涅..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(18)第二讲⑦果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林关于发菩提心对忏悔的力量，有一个出自佛经的故事。从前..

净空法师：真实灵性事件,城隍爷要搬家。

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(33)第三讲⑨果平法师讲授不染加行于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。于诸惑业及魔境，世间道中得..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(29)第三讲⑤果平法师讲授正修菩提愿次第下面我们要讲的就是正修菩提愿次第。意乐清净正修菩提愿次第，首先要讲意乐清净，所谓意乐..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(27)第三讲③果平法师讲授回向支所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。所有礼赞，就是我们前面讲的礼..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(32)第三讲⑧果平法师讲授勤修六度勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。勤修清净波罗密是不忘菩提心的第四因。“勤修清净波罗蜜”，这..

问：西方世界的人有些也是有生命界限的，那么他们在西方世界死去后又去哪里了呢？大安法师答：你这个问题的前提是不存在的，西方极乐世界往生者是没有生命界限的。他是无量..

问：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？大安法师答：..

若见是非之事，不得讥诃。若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行。若见到僧团中有是非的事情，不得讥诃。谁跟谁好、谁跟谁不好，或者谁的行为不如法等等，这都不是居士们该谈..

大慧，已得自觉圣趣之菩萨，由于已了达于一切法性本无所有，离一切相，离言说相，觉了一切境界唯自心现量，已离于有无二边邪见妄想，是故诸菩萨摩诃萨皆依于义，而不依于文..

问：随缘与攀缘如何解释？大安法师答：这两个概念有本质上的不同。随缘是具有着佛法智慧的一个名相，就随顺时节因缘去做事。攀缘就是有心意识去勉强地、有策划地去攀比，攀..