日常法师与真如上师

自性与生死梁乃崇教授时间:2002年7月20日(星期六)地点:国立台湾师范大学校本部礼堂主持:唐松章教授纪录:廖堂顺整理:王圣宗、汪满妹「自性与生死」,自性指的是我们的..

佛法与人类文化梁乃崇教授【引言——人类的问题】今天的讲题是「佛法与人类文化」,原先觉得这个题目很大,很好发挥;可是当我开始准备时,却发现要讲的东西太多了,有点不..

医事人员如何学佛梁乃崇教授医事人员在生老病死最激烈的环境当中,千万不要被生老病死的相所压垮,你修「三摩钵提」就是菩萨。今天要讲的题目是「医事人员如何学佛」。每一..

以念佛心,入无生忍请看经文:“我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。”好,先看这段。前面谈到建立与佛的那种母子、亲友的关联之后,我们来忆佛..

《无量寿经》之八相成道(三)好,那么就开始了释迦牟尼佛一代的教化,足迹遍游在恒河两岸。他在跟一切外道的对恃当中,以狮子吼、无畏说来宣说,击响正法之鼓,吹响法螺——..

亲友喻——念佛请看经文:“譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。”……专持名号,..

理性与感性梁乃崇教授当我们恢复感性直觉(feeling)的同时,也会对理性有所帮助,因为恢复感性直觉就是接近空无,就有能力接受不同的假设,不会受到立场、假设的控制,这个..

忆佛念佛“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这就把前面的比喻整合成一种法上的落实。首先看“众生心”,我们是众生——身心五蕴的和合,众缘和合为众生,我们这..

《无量寿经》四十八大愿第五讲请看下面“十念皆生我国愿”。“如果我成佛的时候,十方无量无边的众生听闻我的名号,能够发出至诚心、至信心、至乐心,愿意生到我的刹土。”..

《金刚经》的实践-建立人间净土梁乃崇教授【作者简介】梁乃崇教授,原为中央研究院物理研究所研究员及清华大学物理系合聘教授。师承圆觉宗华藏上师,深心修持,体悟自性,..

回头是岸梁乃崇教授「回头是岸」在佛教里常听到,劝人不要做坏事,回头是岸。实际上,这句话有非常深刻的含义,因为一般人在做坏事的同时,还在做另一件事——向外驰求。当..

《无量寿经》四十八大愿第十三讲好,请看第四十五愿——“皆得三昧见佛愿”。如果我成佛的时候,他方无量无边的刹土诸菩萨众,闻信我阿弥陀佛的名字,都能证得普等三昧。这..

梁师开示即时摘要稿/周一共修/20060327主题:「众生相」的核心是「连结」;能看见、照顾由「连结」所构成的「立体性网络」才算进入「众生相」。初稿完成日:2006.03.29...

《无量寿经》之国土宝严(一)其佛国土自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡,不可限极;悉相杂厕,转相间入;光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严;..

如何进入人相梁乃崇教授指导时间:民国九十二年6月1日下午地点:新竹精舍记录:张嘉发整理:羊忆玫、梁玉明问:我们如何进入别人的我相?答:这里所谓的「进入」是一种假想..

《无量寿经》之道场宝树“又无量寿佛其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄严之,周匝条间,..

我、人、众生、寿者相梁乃崇教授有关「我、人、众生、寿者相」的意思,《圆觉经》里的解释方式我想大家都还有印象。另外我的师父华藏祖师对「我、人、众生、寿者相」也曾做..

现实社会中的人相与众生相梁乃崇教授如果我们都能清楚知道别人是怎么看我的,别人是怎么想的,那就是所谓的他心通。当你有了这个能力以后,与人相处就很容易了!时间:2004..

「心」与「物」──探索心物的本质时间:2004年7月11日主讲:梁乃崇教授地点:崇友人文讲堂记录:张春美整理:黄秀真、胡祖樱主持人:陈国镇教授各位先生、各位女士:早安..

《金刚经》中的四相真义(一)梁乃崇教授各位先生、各位女士、各位佛友:去年这个时候我曾经来过「依法精舍」,今年又来到这里和各位见面,心里非常高兴,也非常珍惜有这样的..

抚慰南亚海啸受创的心灵时间:2005年1月13日地点:赖许柔文教基金会主持:梁玉明纪录:张春美整理:林容如、吕秀玉……只要把这个地方唤醒,凭着这个不死的心,就可以化解..

《无量寿经》之树音妙乐佛告阿难:“世间帝王有百千音乐,自转轮圣王乃至第六天上伎乐音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声,千亿倍也..

《无量寿经》四十八大愿第十二讲好,请看下面。第四十二“悉得清净解脱愿”,如果我成佛的时候,他方无量无边的国土诸菩萨众,闻信我阿弥陀佛的名字,都能“逮得”——就是..

《无量寿经》之积集德行(一)阿难,法藏比丘于其佛所,诸天、魔、梵、龙、神、八部大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大,超胜独妙,建立常然..

《无量寿经》之颜貌端正(一)“其诸声闻、菩萨、天人智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自..

独立自主,许下承诺梁乃崇教授我们心里真正要追求的是本来面目,是无条件的接纳,我们真正向往的是成佛成道,连追求爱情都隐含追求悟本来面目的影子。「独立自主,负起全责..

探究真心欢喜自在时间:93年12月8日地点:中正纪念堂演讲厅主讲:智崇居士纪录:张春美整理:黄秀真、羊忆玫今天非常高兴有机会到信义文化基金会来演讲,提供我自己对于佛..

关于SARS(下)梁乃崇教授日期:92年5月26日地点:厦门精舍记录:苏莉华整理:汪满妹对于SARS我现在有一个比较新的看法,什么新的看法呢?起源于上个星期六,我跟一位教授谈..

《无量寿经》之宝网树音(一)佛告阿难:“无量寿国其诸天人,衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色,高下大小,或一宝、二宝乃至..

《无量寿经》之华光现佛“又众宝莲华周满世界,一一宝华百千亿叶,其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄、黄、朱、紫,光色赫然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中出三..

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