日常法师与真如上师

《无量寿经》之光明独胜(一)佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹。南西北方、四维上下亦复如..

进入人相的实例主讲：梁乃崇教授当要别人评断你这样做是不是慈悲的时候，更深一层的意义，就是你把别人心中的慈悲已经启发出来了，那个才是真正的慈悲……时间：2003年10月..

《无量寿经》之宝池德水“彼诸菩萨及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令..

成熟我相梁乃崇教授修行要从感受(Feeling)入手，你的感受就是你的自我，而且是贴近本来面目的自我。自私自利是人的天性通常保险公司会注意到一件事情：汽车驾驶旁边的座位..

《金刚经》中的四相真义(二)梁乃崇教授今天我想把最近对《金刚经》中「四相」的一些感想和心得说明一下。我现在对大乘和小乘的了解，与以前的想法稍有不同。小乘，依我现在..

梁师开示即时摘要稿／周一共修／20060424主题：谈「我相」层面的「连结」。初稿完成日：2006.04.26.执行者：苏莉华润稿完成日：2006.04.26.执行者：汪满妹秘书长审稿日：20..

《无量寿经》之说颂瑞应(一)佛告阿难，尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成..

《无量寿经》之衣食自然“阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝..

《无量寿经》四十八大愿第十四讲好，这样我们就对于四十八大愿做了一个简单的介绍。只是非常简单，如果要把四十八大愿一句一句、一字一字地去讲的话，大概我们要讲十个课时..

众生相梁乃崇教授时间：92年7月7日地点：厦门精舍记录：蔡月里整理：王圣宗、羊忆玫、梁玉明上次我们讲了四相当中的我相、人相，也讲了一部分的众生相；我想大家应该会想要..

享受修行时间：2005年2月13日地点：崇友人文讲堂主讲：梁乃崇教授记录：张春美整理：羊忆玫、汪满妹「有住」的修行是辛苦的，「无住」的修行才是享受。而「不尽有为，不住..

智崇居士学佛因缘——兼谈圆觉宗的修行与历史以及佛法传承的困难梁乃崇教授问：我今天第一次来，刚刚听您讲，学佛主要就是要修行，不知道精舍的修行方式是什么？可不可以请..

《西方确指》的奇特缘起很高兴第三次来到秦皇岛和大家共同讨论净土的经论。今天选择《西方确指》这部论著，也许就是北方四众弟子的心态、观念或者善根的感召。这部著作是一..

《西方确指》持戒近善、转短命为长寿之法僧不二将投师受戒。菩萨曰：“惜哉惜哉！堂堂相貌，表表仪形，不知自反，计其所作与俗人无异。吾见汝身在此处，而神游地狱矣。急宜..

佛教的大事梁乃崇教授今天本来要讲《维摩诘经》的，可是现在不想讲，因为我心里有比讲经更重要的事情，所以没有心情讲经，而想先谈这个问题。我发现佛教组织发展的生命周期..

《西方确指》速发深心修净业、持大悲咒、出家要识心一时菩萨将临法会。弟子八人，无朽、常摄、常源、定茂、达本、查定宏、陈定耑、查定敏，恭谨颙伫，齐唱佛号。忽闻异香，..

庄严佛土(一)梁乃崇教授我们可以在世间找到佛世界，并建立佛世界，可以永无止尽地趋近于圆满。通常学佛的人都接受了一个看法，以为佛性是好的，而众生是不好的；出世间是好..

整体观与分别观梁乃崇教授※「整体观」的能力可以培养「整体观」是了解事情的一种方式，这能力是要培养才会有的。与「整体观」相对的是「分别观」，我们比较倾向以分别的方..

一心多用梁乃崇教授这个题目本来准备讲给在P公司工作的人听的，题目是「一心多用」。先问大家：为什么电脑的Internet出现之后，可以流通的资讯就多了很多？网路有什么特别..

财富的天律梁乃崇教授今天要讲的是「财富的天律」。为什么要讲这个题目？有一个很重要的原因。我们一般人为了生活，一定要追求财富，也就是一定要工作、拿薪水，这是现在一..

皈依真义(一)梁乃崇教授--------------------------------------------------------------------------------华藏祖师开示——皈者，皈元义、汇归法界义。依者，依、止、住..

《西方确指》往西方得安稳、心病大患、至诚念佛莲已种勾曲孔生，持斋二十年矣。自念衰老，问死后云何，因泣下不已。菩萨曰：“不须悲泪。但从我说，深信遵行，自有好处安身..

独立自主，许下承诺梁乃崇教授我们心里真正要追求的是本来面目，是无条件的接纳，我们真正向往的是成佛成道，连追求爱情都隐含追求悟本来面目的影子。「独立自主，负起全责..

《华严经》〈世主妙严品第一〉之一梁乃崇教授「我们读这部经的时候，要从它所呈现的非常神奇、变化万千的景象，去了解他心中的结构，究竟是什么地方抽离了，才会那样变化多..

感性直觉－汁与渣梁乃崇教授其实每一件事情，都含有「表面」部份和「实质」部份。譬如读书，增加知识和智慧是「实质」部份，文凭是「表面」部分，如果很有学问和智慧，可是..

《无量寿经》上卷总结那么这样我们就把上卷做了一个讨论。现在我们来回顾一下这个上卷，它会给我们什么样的启示？前面我们总的来看，把五重玄义跟大家做了一个介绍。这个证..

《西方确指》随方显化度众生；作弃舍观，得离尘欲菩萨曰：“所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路。今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。我昔于晋明..

十二因缘(一)梁乃崇教授今天讲佛法的「十二因缘」，我们先从现代心理学的角度来看：有「潜意识」、「意识」、「感官」，和感官所面对的「现象」，现代的心理学是这样分的(..

《西方确指》为善勿贵人知、敏之四义、舍此别无胜门示陈定耑曰：“小人之为恶也，唯恐人知。君子之为善也，亦唯恐人知。汝当以君子慎道之心，而作佛事。更有偈曰：“勿贵人..

谈权力(1)梁乃崇教授我们曾说到「权力」要跟「责任」相关，也就是要跟「使命感」相通。讲到这里，我就产生了一个问题：「权力」究竟为何物？为何在人的社会、团体中，会产..