原文【解】复次世界及佛皆言有者。具四义。的标实境。令欣求故。诚语指示。令专一故。简非乾城阳焰。非权现曲示。非缘影虚妄。非保真偏但。破魔邪权小故。圆彰性具。令深证..
问：晚上难入睡，或半夜醒了，睡在床上默念佛号，这合法吗？大安法师答：行走坐卧都能念佛。你晚上难以睡眠，你睡在床上，心里默念佛号是很好的。你专心默念佛号，慢慢地就..
什么是真、什么是妄，佛陀再加以详细的料简。这地方有两段：第一段，简缘心可还如观指影；第二段，示见性无还如天上月。首先简别，这个攀缘心是必须归还外境的。因为你假借..
这个悭就是耽，是爱的意思。不过耽比爱的势力更强大，是爱得很厉害了，才叫耽。耽着财法，内心当中对于自己的财物、或者所摄持的法门，非常的爱着，不能惠舍，不愿意把你的..
传承上师这些法首先传到涅氏(迦那古玛饶)，然后是努氏(桑吉耶西)，最后是著名的苏氏(大苏乌侠隆巴医师，他使宁玛巴的法生了根；二苏佳乌巴尊者使宁玛巴的法发了芽；小苏卓..
最近我经常发现网络上有各种名义的放生，从佛法上讲放生是好事，是功德。但是但是有很多人贪着功德来放生，《金刚经》云：须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊..
极密大圆满《大鹏展翅》作者夏嘎·措竹让卓我在闭关。一天中午，天空晴朗，我走到山洞上面的山顶上，独自静坐。眺望北方，我看到一朵洁白的浮云从一座山顶上缓缓飘过来，像..
其实居士之间，无所谓辈分的，原始佛教的僧团里，也没有，大家和合共住，依照夏腊排长幼，传入中国之后，被本土化，才渐渐有了所谓的师叔师伯师弟之称等等，其实，并无经典..
当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上谈百分之百服从这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这个诚敬，真诚恭敬一切的荣耀要归向阿..
欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。一、佛法非迷信近来，知识分子多批评佛..
问：我是一个练过气功的学佛者，过去亦常持佛号，但修周天之法已成为生活习惯，每念佛之时常不自觉地运转周天，此种观想是否为妄见？如是，又如何断去此种观想？再者我的弟..
先看阿难尊者他执着中间的相貌。我们看经文：阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言，眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知。识生其中，则为心在。阿难听到前面佛陀破除..
佛教讲到我们生命的现象界，主要是靠因缘的力量来创造，那么因缘当然主要分成两块：一个是业力，一个是我们的心力。比方说你今生的现象，为什么你今生经常会有一个很好的朋..
九、巧示因于往生实悟无生者，七地仅名现相，八地乃得无生，而亟欲灭生以求无生，弥求弥远。今以求生净土，乃悟无生，入有得空，即凡成圣，可谓通玄秘诀，换骨神丹。这是教..
念佛的生命，对于绝大部分人来讲，需要法义的学习作为养分。至于那些不需要法义学习，只要念佛就可以的人，除非他真的是这种根器。能够不学习，也能老实念佛不改变的人，印..
问：我是一个农村人，村里的习俗，婚葬要置办酒席，杀害许多生命。请问学佛人该怎么办？大安法师答：是有这个习俗，不仅是农村，城里更厉害，还要到五星级宾馆去吃那些海陆..
从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，到底什么业会被激发出来，临命终就很重要了。临命终它是一种业力激发的时候，就是把过去的、今生的业把它激发的时候，这个业力的..
我们佛教的正见，基本思想是建立在诸法因缘生。也就是说每一件事情都有它的道理，就是诸法因缘生。生命的确是遵循着一定的轨则，你今生会快乐，你今生会痛苦，都有一定的道..
近年来，在汉地及欧美地区都出现了藏密热的趋势。作为佛教的一支，藏传佛教能够在当代社会得到广泛弘扬，令人感到欢喜无量。我对藏传佛教的印象，最初是来自一些有关“印度..
问(5)：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修..
有人常说，为什么当我遇到困难，希望得到佛祖的帮助。考试的时候希望得到好的成绩，生活希望过得很顺利，却总是得不到帮助，貌似也没有什么作用。是不是我的心不够诚心，可..
问：阿弥陀佛，顶礼法师！印祖在《复倪慧表居士书》说：往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。而《大宝积经?无量寿如来会》（这实际上也是《无量寿经》..
.post-contentimg{display:block;height:auto;margin:0auto0;max-width:100%;}.zw{font-size:1.5em;font-weight:400;line-height:0.59rem;margin-top:-0.36rem;padding:0.4..
我们再往下看，观法无我。前面在自我概念当中指的是能主宰的自我，这个地方指的是我们所主宰的法。这个我一定有一个我所，一种缘起的法，我们把它念一遍：藏性周圆，循业随..
爱取的烦恼，它一定是两个之间的作用，一个能爱取，一个所爱取。色身是所爱取，那么是谁来爱取色身呢？谁来领受呢？就是我们的感受。因为我们放纵自己的六根，这种感官的感..
阿自身平庸安住前虚空，邬金无垢达娜果夏湖，深邃盈满具八功德水，中央珍宝莲花盛开中。皈处总集邬金金刚持，相好赫奕措嘉母双运，右持金刚左持托巴瓶，绸缎珍宝骨饰庄严美..
一、修持上师瑜伽的意义上师瑜伽虽然是五加行中最后的修法，但上师瑜伽却是证悟大圆满最殊胜的途径。平时我们修任何一个法，都离不开上师瑜伽的修法。证悟大圆满有两种方法..
核心提示：静波法师，生于1963年，哈尔滨极乐寺方丈。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度出家。1988年9月考入中国佛学院，1995年获得佛学硕士学位，留校任教。2002年8月1..
圣一法师：万法一体，人我同源，经云：自作十善，教他作十善，随喜行十善者，赞叹十善法，共成四十种善。愚者只知自作，缺同情心，故不教他，亦不随喜，何况赞叹。智者自作..
若从因缘观来观察，我们在个体生命的流转上，每一个剎那生命都要面临两种情况，一是受用果报，一是创造因地。一方面我们继承过去的业力，遇到很多人事的因缘，承受由前生的..
相关文章
推荐文章