提到和尚的爱情，槽值君最先想到的关键词是禁欲、戒律、色即是空……少林寺方丈释永信偶尔被传绯闻，被人举报玩弄女人、和情妇育有女儿、非法持有少林资产，就导致他颜面扫..
日本延历寺善住院住持釜堀浩元，13日进入无动寺谷明王堂，开始为期9天的“入堂”修行。据台媒报道，许多佛教僧侣都会进行严苛的修行提升自身修为。而日本延历寺善住院住持..
中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起源于中国的茶文化在向世界各地传播时较早地传入日本列岛。中日茶文化交流的历史悠久、源远流长，一千多年来绵延不断。汉魏两晋南北朝..
当您面对精湛的日本茶道啧啧称奇的时候，可曾想到茶道的老祖宗并不在东瀛之邦，而是在中国?可是为什么中国人的饮茶之道和日本茶道相差如此之大呢?回溯中国茶道的源流，答案..
在福建霞浦空海纪念堂里，住着一位日本人叫中岛龙太郎，赤岸小学的同学们都称他为中岛老师，他说着流利的汉语，喜欢中国、热爱中国文化，他的爱好是喝茶。霞浦赤岸阳光明媚..
日本香道中所用的伽罗香，是指南洋鹰木香中的红棋楠，它只是棋楠香的一种，这和古人所称的多伽罗、奇楠、伽蓝、迦兰和棋楠的内容，是很不一样的，所以伽罗和这些名称绝不可..
在日本，香道已成为一种生活的艺术和学问。读了《香道的历史》和《香道，谁为你申遗?》两个文章，突然地就想起那个受人责骂的周作人在日本时的心情，他浩叹着中国文化的失..
日本的茶道、花道很有名，但同属于日本雅道之一的香道，中国人知道的就不多了。香作为一种文化，肇始于中国春秋时期，通过鉴真东渡，传至日本并上升为较完整的文化体系。记..
盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动，原来是佛教的法式。在日本，离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团聚。可以说这是祖先和活着的人一起聚会，..
舍利本意就是遗骸，中国佛教徒为了区别凡人的遗骸与佛祖的遗骸，所以采用音译的方式，将“舍利”特指佛祖的遗骸。广义的舍利包括真身舍利和法舍利。因为佛经中记载着佛祖的..
真的有西方极乐世界吗？真的有阿弥陀佛吗？很多人都会有这样的疑问，我曾经也是。但是三年前，外婆现身说法，告诉我极乐世界和阿弥陀佛真的有。从那以后，每当再有人问起这..
惨烈，因果轮回，日本人也被美军打的家破人亡
在本经当中，结集经典的人先列出十六位代表性的大弟子，这些大弟子们通称叫做长老。这个长老是贯穿下面十六个弟子。什么叫长老呢？德腊俱尊，故名长老。他的戒腊高，而且有..
我佛了！日本僧人用b-box诵佛经青弹视频的视频原声
〖经文〗阿啰参佛啰舍利〖释义〗阿啰参：也是个梵语；翻译过来的意思，就叫转轮法王。转，就是运转；轮，是个法轮，就是转大法轮的法王。转大法论，就是常常演说大乘妙法。..
《僧祇律》记载这段迦叶尊者在佛陀圆寂之后，对比丘们所说的话。佛陀圆寂之后，有些弟子们，就忙著造塔、供养舍利。迦叶尊者就召集大众僧，告诉比丘，造塔、供养舍利，不是..
舍利弗和目犍连两人有着世间稀少的聪明和学问，各有一百名弟子。有一天，舍利弗独自行走在街上，遇到佛陀的弟子出入在王舍城中乞食，顿觉不解，便上前问道：“请问你住在哪..
大迦叶从此是以被人尊敬着的圣者的身份出现在僧团中了。有一个时侯，他和舍利弗同在王舍城附近的耆阇崛山修道。那时有很多的外道们访问舍利弗尊者，向他提出种种的质问中，..
舍利弗涅槃以后的七日，均头沙弥把他的遗骨荼毗，然后请回到佛陀说法的地方，把一切经过告诉阿难，阿难流着泪，带着均头，详细的报告佛陀，佛陀默默的听。均头报告完毕，佛..
舍利弗的母亲和家人走后，他对沙弥均头道：「你到那边的房间去，我一个人在这里就好。」舍利弗回来涅槃的消息传遍村庄的时候，已是半夜三更，但住在邻近皈依过佛陀的人都聚..
离开佛陀和僧团以后的舍利弗，带着沙弥均头，行走在路上，起伏的思潮，无限感慨。虽然是这样，但舍利弗的心中一点也不乱，他的心反而清明起来，像是站在雪山的峰顶，全宇宙..
诸比丘跟随在舍利弗的身后走了不远，舍利弗停下来对大家说道：「请大家在这里停止，不要再送！只要沙弥均头跟我去就好，你们各位请回，自己修行要紧，希望你们能努力精进脱..
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀说三个月后，自己要进入涅槃。大家的悲哀，无法言说，舍利弗是怎样也不忍见佛陀涅槃的。他在禅..
佛陀在罗阅城迦兰陀竹园说法的时候，舍利弗在耆阇崛山入金刚三昧。这时山中有一善一恶两鬼王镇守，一名优婆迦罗，一名伽罗，他们远远的见到舍利弗结跏趺坐，伽罗恶鬼对优婆..
舍利弗的年龄，随着无常的世相日渐增加，他已是将近八十岁的高龄，这一年在祇园精舍结夏安居以后，为着弘法度生，他不以为年老，不辞辛劳的请求佛陀准许他出外云游教化，佛..
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟中坐禅的优波先那比丘..
舍利弗对于佛陀的教法尊敬信奉，对于布教从不后退，但对于自己个人的享受和荣辱毁誉，从不计较，总是让人。有一次佛陀带领弟子出外布教要回到舍卫城的时候，被大众讥为六群..
佛陀在祇园精舍的时候，怜愍飘泊在生死苦海中无依的众生，想到大家轮回在六道中没有一个快乐幸福的归宿，佛陀想说出这个得救的法门来，又怕小根小机的人不能信受，最后决定..
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