如石法师人间佛教是否


释如石(1952年-),俗名陈玉蛟,台湾佛教人士与佛教僧侣。致力于宣扬藏传佛教,曾汉译数本藏语佛教文献,包括入菩萨行论、宗义宝鬘等。曾评论印顺的人间佛教思想,引发人间佛教定位讨论。

生平

毕业于中央大学物理学,之后投入藏传佛教研究。曾任中华佛学研究所暨法光佛研所教师,教授藏语。

印顺思想的讨论

2001年,发表了一系列文章[1][2][3]。对于人间佛教的评判,其中[4]释如石认为印顺等人的人间佛教,只强调人间佛教或阿含圣教的殊胜,不惜曲解、浅化和窄化大乘佛教,特别是传统中国佛教的意涵,专门攻伐其弊短而遮蔽其美长,印顺等人的人间佛教这样不但有欠公允,而且也将造成中国佛教的严重伤害。并认为印顺的见解有六项错误,包括了中论是阿含经的通论、佛弟子对佛的永恒怀念为大乘起源与开展的原动力、“五乘”果真是佛法原有的概念吗? 、密乘培养“害他以利己”的人等。

相关的支持收录在《现代大乘起信论如石法师论文集》[5],而反对的文章收录在《世纪新声: 当代台湾佛教的入世与出世之争》[6],包括了释昭慧的《方法学上的恶劣示范—评如石法师“大乘起源与开展之心理动力”》[7],与江灿腾的《关于“后印顺导师学”的批评问题—从陈玉蛟先生的两篇书评谈起》[8]。

翻译与著作

《入菩萨行导论、译注、衍义》, 释如石著 ,高雄市 : 谛听文化, 1997[民86]。 9578818165 (平装 ) 。

《菩提道灯抉微》, 释如石著 ,台北市 : 法鼓文化, 1997[民86]。9578473230 (平装 ) 。

《阿姜查语录之道次第辑要与禅宗会通》, 如石著 。高雄市 : 休休文教基金会, 民95。9572981013 (精装 ) 。

《宗义宝鬘浅释》,贡却亟美汪波著; 释如石译; 释法音释高雄市 : 妙音佛学会, 2008.03。 9789868418806 (平装 ) 。

参考资料

^ 释, 如石, 臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思,《香光莊嚴》第66、67期,2001年6月、9月出版。

^ 释, 如石, 大乘起源與開展之心理動力─永恆懷念是大乘起源與開展的動力嗎?,《中華佛學學報》第14期,2001年9月出版。

^ 释, 如石, 「本生譚」的詮釋,《普門學報》第5期,2001年9月出版。

^ 释, 如石, 〈臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思〉,《香光莊嚴》第66、67期,2001年6月、9月出版。

^ 释, 如石, 《現代大乘起信論—如石法師論文集》。南投:南林出版社,2001。

^ 释昭慧, 江灿腾编著, 世紀新聲: 當代臺灣佛教的入世與出世之爭。[臺北市] : 法界, 民91 。957855026X (平裝 )。

^ 释, 昭慧, 方法學上的惡劣示範—評如石法師「大乘起源與開展之心理動力」。

^ 江, 灿腾, 關於「後印順導師學」的批評問題—從陳玉蛟先生的兩篇書評談起

诸位应知晓,念经不是超度亡魂,佛法在人间,而是度人向善度己向善,你读经,你心里面不会起恶念,自然就“诸恶莫作”;你念佛菩萨的教训,这是最善,再没有比这个更善了。..

北京雍和宫雍和宫(TheLamaTemple)位于北京市区东北角,清康熙三十三年(1694年),康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王,称雍亲王府。雍正三年(1725年),改王府为行宫..

问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也..

家庭是一个人一生成长的重要场所,从出生到婚嫁另组家庭,“家”是生命的延续,是个人身心调和、价值观念养成的基础,是社会组成的基本单位,也是国家社稷安定的主要力量。..

网友:请问法师,一个人的一言一行真的很令人反感、很讨人厌,你说应该怎么欣赏他?学诚法师:感恩他让自己学到:不能这样做人做事。网友:在家、在单位或在其他地方,我们..

问:自从看了戒淫欲的书后,感觉挺可怕,请问法师该如何彻底打消淫欲心呢?妙祥法师答:那男的就得远离女人,女人就得远离男的。这里有很多的方法,可以作不净观等等的事情..

佛告诉我们,佛所说的这些话,佛灭度之后由弟子们把它记下来成为经典。怎么个记法?弟子当中阿难尊者记忆力最好,他听一遍几乎一生都不会忘记,有这个能力。这个世间不能说..

加持力是佛教的特有的名词,一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。总有人会问:什么叫加持?看也看不见,摸又摸不着。对佛法不能理解的部分,也是一样怀疑,很多人..

也许你不知道,很多生活中常见的日语词汇追根溯源,来自于佛教用语!一起来看看吧:火車(かしゃ)火之车火车,即火旺盛燃烧着的车,恶鬼将把生前做过恶行的人用火车送到地..

一般人印象中,佛教的僧侣超脱于凡尘俗世之外,一心修行,对于现世本来没什么追求。但我们也经常发现,一些寺庙里堆满了金玉。佛祖的雕像用黄金锻造、佛祖的袈裟镶满珠宝…..

“天龙八部”相信大家一听到这个词就会想起乔峰、段誉、降龙十八掌、六脉神剑什么的,那是因为金庸的一部武侠巨著就叫《天龙八部》,但小编这里要说的却不是武侠小说,而要..

贪,贪什么东西呢?贪世间的种种种种都叫做贪,你贪好吃的,享受种种,那就属于贪。生活必需以外,过于奢侈的要求、追求,那都是属于贪这个范围。贪财、贪名、贪利等等,这..

唐语曰“旧来传五日,无事不称神”。“五日”一直被认为是很神圣的日子。佛法东来后,端午的神秘性逐渐渗透到佛教中,使一些佛教的大事也与端午有了联系。1、佛教高僧五月..

端午节发端于战国屈原这似乎是不争的事实,其实不然,端午真正起源见于佛典。据《古尊宿语录》载,宋代的和尚也过端午节:宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云:“今朝五月复端..

佛教传入中国,由于气候、国情及实际需要等种种关系,原有之三衣不再适用,所以就另制小褂、中褂、长褂及大袍。原有之三衣仅于礼佛、诵经或集会时,披搭于大袍之外,并依实..

我们看到文殊菩萨的塑像,他右手拿着宝剑,很多佛像也拿着剑,这个宝剑在我们世间上是杀人的,菩萨还杀人呀?不会的!那拿宝剑干什么呢?这个宝剑是代表智慧的,智慧能够断..

宇宙中,凡智慧生命都有语言,咒语其实是一种特殊的语言,佛陀说法,通八万四千法门,不可能不说“咒”;佛教咒语的“咒”,不是诅咒的意思,而是“真言”,这个意思,大家..

丙二、迷真起妄真本无阴佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生及诸尘垢,乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精,妄以发生诸器世间,如演若多迷头认影。迷执故有..

我们来看甲二的内破魔境。这地方有三段,一、总标五阴之相;二、正明五阴魔境;三、结示迷悟得失。所有的魔障都跟五阴有关系,跟五个元素有关系色、受、想、行、识。所以我..

复次,善男子!言称赞如来者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知..

出离心的栽培的确是应该经过一个时期的栽培,我们才会有出离心。怎么样栽培呢?应该观察人生是苦,应该从这里开始栽培。苦,就是我们不欢喜的事情非要感受不可,虽然你不欢..

此室入者,不为诸垢之所恼也,是为二未曾有难得之法。维摩居士这个房子、他的这个家,你若入进来的话,就能够得到一种好处,什么呢?不为诸垢之所恼也,就不会再为这些污染..

诳是以不实的言词来欺诳他人,以方便造作种种的事情,这跟诈不太一样。诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸,如是故有尘土屎尿,秽污不净。诈跟诳都是欺骗,只是前面的..

大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念,这种系缘念呀,就是比如说咱们现在现实中也有很多的同修呀,他没有专念的因缘,他既没有机会去参加佛七,万缘放下地去克期..

四类禅依据宗密的《禅源诸诠集都序》卷上之一,禅有五种层次:外道禅、凡夫禅、小乘禅;大乘禅,以及最上乘的如来禅:外道禅:是带异计,欣上厌下而修者。凡夫禅:四禅八定..

当然这个密宗的人也常会说这个话:即身成佛。没有说立即开悟,但是即身成佛这句话是说了。说到这句话,有人问我这个问题,说即身成佛有没有这个道理,我说有没有这个道理不..

五月的第二个星期日是母亲节?对,就是明天,明天就是母亲节了。每当母亲节这一天,人们籍着节日思此即彼,而想起母亲的养育之恩、想起母亲的辛劳与付出、想起母亲伟大的母..

佛经上说:男人,女人到世界上干啥来了?是了缘来的。佛家讲“受了,受了。”就是女人嫁给什么样的丈夫,都是命中注定。今天遇到的人,都是命中有的,都是前世种得因,今天..

经常听见有人说,信佛的人这个不许那个不可,有许多的禁忌。事实上,佛教中并没有那么多禁忌。以下所说的几条,才是如理如法的行为。一、香炉里面残余的香棒,不可以每天清..

提起这个布施,大家都不陌生,都觉得只有将自己的金钱或者是实物布散分享给别人才叫布施,如果你单纯的这么以为的话,那你就是大错特错了,末学在这里就跟大家重温一下这个..

相关文章

南无阿弥陀佛

导航菜单