如石法师 入菩萨行译注


释如石(1952年-),俗名陈玉蛟,台湾佛教人士与佛教僧侣。致力于宣扬藏传佛教,曾汉译数本藏语佛教文献,包括入菩萨行论、宗义宝鬘等。曾评论印顺的人间佛教思想,引发人间佛教定位讨论。

生平

毕业于中央大学物理学,之后投入藏传佛教研究。曾任中华佛学研究所暨法光佛研所教师,教授藏语。

印顺思想的讨论

2001年,发表了一系列文章[1][2][3]。对于人间佛教的评判,其中[4]释如石认为印顺等人的人间佛教,只强调人间佛教或阿含圣教的殊胜,不惜曲解、浅化和窄化大乘佛教,特别是传统中国佛教的意涵,专门攻伐其弊短而遮蔽其美长,印顺等人的人间佛教这样不但有欠公允,而且也将造成中国佛教的严重伤害。并认为印顺的见解有六项错误,包括了中论是阿含经的通论、佛弟子对佛的永恒怀念为大乘起源与开展的原动力、“五乘”果真是佛法原有的概念吗? 、密乘培养“害他以利己”的人等。

相关的支持收录在《现代大乘起信论如石法师论文集》[5],而反对的文章收录在《世纪新声: 当代台湾佛教的入世与出世之争》[6],包括了释昭慧的《方法学上的恶劣示范—评如石法师“大乘起源与开展之心理动力”》[7],与江灿腾的《关于“后印顺导师学”的批评问题—从陈玉蛟先生的两篇书评谈起》[8]。

翻译与著作

《入菩萨行导论、译注、衍义》, 释如石著 ,高雄市 : 谛听文化, 1997[民86]。 9578818165 (平装 ) 。

《菩提道灯抉微》, 释如石著 ,台北市 : 法鼓文化, 1997[民86]。9578473230 (平装 ) 。

《阿姜查语录之道次第辑要与禅宗会通》, 如石著 。高雄市 : 休休文教基金会, 民95。9572981013 (精装 ) 。

《宗义宝鬘浅释》,贡却亟美汪波著; 释如石译; 释法音释高雄市 : 妙音佛学会, 2008.03。 9789868418806 (平装 ) 。

参考资料

^ 释, 如石, 臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思,《香光莊嚴》第66、67期,2001年6月、9月出版。

^ 释, 如石, 大乘起源與開展之心理動力─永恆懷念是大乘起源與開展的動力嗎?,《中華佛學學報》第14期,2001年9月出版。

^ 释, 如石, 「本生譚」的詮釋,《普門學報》第5期,2001年9月出版。

^ 释, 如石, 〈臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思〉,《香光莊嚴》第66、67期,2001年6月、9月出版。

^ 释, 如石, 《現代大乘起信論—如石法師論文集》。南投:南林出版社,2001。

^ 释昭慧, 江灿腾编著, 世紀新聲: 當代臺灣佛教的入世與出世之爭。[臺北市] : 法界, 民91 。957855026X (平裝 )。

^ 释, 昭慧, 方法學上的惡劣示範—評如石法師「大乘起源與開展之心理動力」。

^ 江, 灿腾, 關於「後印順導師學」的批評問題—從陳玉蛟先生的兩篇書評談起

十二因缘净空法师主讲疏钞演义云:缘觉摄者。缘觉观十二因缘而得开悟。虽十二支。而束之不出四谛。虽有利生之心。而亦未广。故摄声闻中也。缘觉观十二因缘者。一无明。谓烦..

三皈五戒的意义文珠法师讲述一、三宝的意义二、三宝的类别三、皈依的意义四、皈依仪式与功德五、五戒的内涵三皈,是皈依佛、法、僧三宝;五戒,是佛教的根本戒。除非我们不..

色身生活与法身生活斌宗法师讲述一九五二年十月二十二日于法源寺前言1、色身和法身的生活是要兼顾的2、法身生活是什么?3、戒定慧为法身生活的要素4、证明法身生活比色身生..

如何学佛静波法师讲述南无本师释迦牟尼佛!(三称)法不孤起,仗境方生。道不虚行,遇缘则应。今天在这里能够有这样一个殊胜的因缘,同大家结一次法缘,来表示我的法供养。《..

我人生死之由来斌宗法师讲述一九五七年十二月三十日于澹云精舍前言一、生死缘起二、解脱生死的方法结语前言学佛主要在求离苦得乐,生死之苦冠于一切,同时也是为一切苦的根..

念佛入门白话解律航法师遗著印光大师开示律航法师遗著序律航法师传略及其往生事迹念佛入门白话解重印序第一讲三皈五戒念佛常识第二讲十善业道净课仪规第三讲四摄六度三辈往..

念佛法门文珠法师讲述一、求生极乐的理由二、往生极乐的条件三、求生极乐的利益今天,我要为各位介绍念佛法门。念是心念、想念、忆念,称念,佛是佛的名号。佛的名号很多,..

我讲一个小故事,大家体会体会这个观念:佛在世的时候,舍卫国国王叫波斯匿王,波斯匿王有一次带着茉莉夫人到山林间去游玩,游玩不是两个人,他是带着很大的军队保护着他去..

问:闻思修当中,如何对佛法生起胜解心而不退转?如何让自己的心越来越清净?大安法师答:这里我们就对净土法门来说,确实要去听闻经教,听闻包括读诵,包括听法师讲经说法..

先看大乘,先解释乘这个字,乘是指车乘,车乘有运载的功能。意思是说:如果我们的内心,能够不断地在佛法中熏习─闻、思、修,从听闻之后,进入如理思惟,然后再法随法行、..

问:顶礼法师。厌离娑婆的厌和厌世嫉俗的厌是一回事吗?宏海法师答:这两个厌有种貌似的关联,可实际的境界却不一样。简单说,厌世嫉俗可以当做入道的起步,由此慢慢能够引..

我们看第一段的说明。身有迁变是说,这个色身是迁流变化的。在前面的七处破妄当中,佛陀破妄的态度是直接了当的,破除我们这一念心不在内、不在外、不在中间,可以说是觅心..

破魔四个重点:一、多闻法、研求、深入知解魔所行事以及所现境界。二、持心不贪世间一切,尤其是财、色、名、利、权、位等等。在座诸位![世间众生所执着的东西,正是圣人..

问:顶礼法师!弟子突然想,虽然平时也发愿念佛求生净土,但如果突遭不测,这个时候都吓傻了,或者是忽然巨大的撞击把我撞晕了,正念提不起来,念佛也念不了,那这种情况还..

问:我们潮汕人,每年年末家家都要拜天公及帝释天神,寺院有大法会也要供天。那受过三皈五戒的居士能拜吗?会失去戒体吗?寺院供天可以吗?大安法师答:确实我们佛弟子都是..

如果你不修行,你拜拜佛没有问题,可你真的想修行时,也听大德的开示,但就会出现问题,比如感应的问题。现在许多人在谈感应,许多书也记载感应,观音,地藏的比较多。求子..

拜佛要诀大醒法师著为什么要拜佛正确的拜佛佛遍十方为什么要拜佛佛教徒为何要拜佛呢?是佛需要我们拜吗?还是我们需要拜佛?佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他..

涅槃是什么?斌宗法师讲述一九五七年二月拾五日于澹云精舍前言一、涅槃的意义二、涅槃的种类结语前言修学佛法最后的归趣在求证涅槃,那么学佛修行的人,当要彻底明白它,不..

认识佛教之常识斌宗法师讲述一九五四年十二月十一日在新竹中山堂各机关首长,诸位先生,诸位居士!斌宗今晚应佛教支会及共修会诸同仁等之邀,来此讲几句佛法与大家结缘,感..

认识佛陀教育净空法师讲述陈宜蔚记诸位善信,今天有这样一个殊胜的因缘,跟大家在一起,尤其我们皆是从台湾来的,能在国外相聚,感觉有一种特别的亲切感,并给诸位介绍什么..

谈因果净空法师讲述前言人天福报的基本要件因果报应是宇宙人生的真谛绝非迷信佛教是教育建立在孝道的基础上文昌帝君阴骘文略说结语《附录》文昌帝君阴骘文【前言】今天张居..

学佛入门净空法师主讲黄志生记——弘法三十年心得——昔人学佛,首需五年学戒,此是佛陀教育新生训练,遵守老师教诲,福慧双修。修福即是为常住作务、护持道场,修忍、修定..

断除四烦恼慧律法师讲述一、四烦恼二、建立正确心态三、结语一、四烦恼1、我见学佛之前,先学修养——我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥..

西园法师谈佛门礼仪:合十合十,是佛教最常见的礼仪之一,不论是出家人还是在家人都经常使用。然而要将这一动作做到如法,也需要注意不少细节。更重要的是,任何一种佛门礼..

简要解释佛门礼仪云乡法师菩提静修营中,有些营员已经修行多年,有些营员却是刚开始接触佛教。其中有一部分人对基本的佛门礼仪还不太了解,从早到晚住在寺院中,生怕自己不..

学佛行仪善因法师述目录敬佛第一敬法第二敬僧第三居庵第四事师第五事亲第六居家第七待客第八读书第九为官第十经商第十一务农第十二司工第十三作务第十四礼诵第十五坐禅第十..

礼佛的意义我们每天早晚的礼佛运动,有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话,没关系,你可以按照你原来的礼佛方式来做,后面会跟大家再解析礼佛的深义。现在..

一个道场如果没有正法,就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法,佛教就失去灵魂。庙盖的再大,只是一个表相、一个躯壳,众生不能离苦得乐的;众生要离苦得乐一定要正..

问:法师您好,我是被家人拖到群里来学《文钞》的。我知道念佛要有出离之心,可是我的确生不起真实的出离之心,对于轮回和因果的道理也生不起兴趣。我是不是要等待因缘到了..

为什么菩萨要历事炼心?因为要改造你的想象力。其实布施的本身重点不在帮助别人,叫作历事炼心。你必须透过布施的这个行为,你才会产生一种广大的胸量,这是佛陀的大智慧安..

相关文章

南无阿弥陀佛

导航菜单