如东观音院传慈法师

对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批..

佛教把贪、嗔、痴名为三毒，三毒于人乃致命的三害。此中，嗔，就是指动不动生气、愤怒。生气乃至愤怒，是很有害身心健康与灵性修炼的，也无益于工作、学习与生活。我们常说..

六道自己走，做人做鬼殊，迷时师来引，悟由自己行。（图片来源：凤凰网佛教）佛说六道轮回，很多人曾经告诉我说：地狱看不到，饿鬼没见过，天神太幻觉，修罗无所知，畜生本..

春秋战国时代，鲁国有一口祖先留下来的古钟，这个钟特别的庄严，也特别的大，敲起来声音很美妙。有一天，鲁国有一个重要的祭祀庆典要举行，鲁国国君希望在庆典当中，能把这..

修行人顺顺境境的、平平安安地过日子不是很好吗？为什么一定要逆境呢？那么蕅益大师讲出一个道理出来：天降大任，必先苦劳拂乱，令动心忍性。引用孟子的话，说这个上天他要..

问：祖师说真正修道人，不见他人过，我是一个小道场的执事，当看到同修不好的言行时，当如何去做？大安法师答：真正修道人，不见他人过，它是谈真正修道人，他有一个知见，..

四圣谛是基础的佛学，释迦牟尼佛在成道之后的第一个夏天，最初在鹿野苑为五位比丘弟子所讲的佛法，就是四圣谛。四圣谛的内容有三个层次，也就是所谓的三转法轮：（一）此是..

问：在坐念的时候，有些人的身体会随佛号节奏而快速的震动，或者是打拍子，这样是不是有利于摄心专注？答：我们刚开始打佛七，心是很粗糙的，所以打打拍子、身体震动一下来..

我们看第一个，开合宝掌来证明客人跟主人的道理。看经文：即时如来于大众中，屈五轮指。屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛..

我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，各别种类的众生，闻信我的名号，悉能证得菩萨无生法忍，获得诸多甚妙深广之总持。若此愿不能兑现，不取正觉。阿弥陀佛因地见到他方世..

问：从《楞严经》所看到说，山河大地都是佛的法身所变现。弟子就以此观想都是阿弥陀佛所变现，来念佛，以此修持。听到音声都观想是阿弥陀佛。结果有三次要去佛山闻法的途中..

设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不..

问：尊敬的宏海法师，我的问题可能比较基础，佛教说人世间都有因果轮回，但是对于今世的我们，既不记得前世，也无从预见来生，怎么能印证因果轮回呢？宏海法师答：因果轮回..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，仰蒙我光明照触..

从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。于是，他盗来了一百个男孩，统..

有一天，观音菩萨晨起，薄衣赤足在林中削竹，忽大圣至，见菩萨此状，大惑不解，刚欲问其故，菩萨头也没回便曰：“悟空，你来了。”大圣刚要秉事，菩萨曰：“慢着，且在外面..

普陀山原是个蛇岛，观音大士斗败蛇王、赶走蛇子蛇孙后，找到了一个山洞，要在这里落脚居住。土地菩萨闻讯赶来帮忙，凿石担土；百鸟飞来协助，叼走蜈蚣百脚。山洞整修好了，..

相传唐咸通年间，有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，游历了许多名山大川，朝拜了许多古刹，和五台山的方丈成了莫逆之交。有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音..

古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿，大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿红戴绿；二公主一天到晚轻歌曼舞，吃喝玩乐；三公主却穿布衣，吃素食，在房里读诗文。妙..

唐朝末年，浙江嘉兴一带遭受百年不遇的旱灾，山溪断流，河湖干枯，地面龟裂，百姓们寻找水源常常要到深山里，好在山高林密，百姓们多多少少还能找回些泉水。无奈好景不常，..

观音菩萨脱去凡胎，一路上脚踏浮云，一直飞到南海普陀落迦山紫竹林。此处真是人间圣境，不同凡俗。四周长满奇花异草，开满白莲花的池塘飘出缕缕清香。紫林中有一座莲台，观..

你依止在佛堂所栽培的念力，我们一个人不是没事干的，总有一些事情要做，这个时候或者是行、或者是住、或者是坐、或者是卧，乃至于语默动静、穿衣吃饭，你只要有因缘，你就..

我们看第一段，直指见性是心非眼。这个地方，佛陀从众生能见的功能当中，来开显我们众生真正能见的是这一念明了的心，不是眼根。是心能见，不是眼根能见。从心当中去把那个..

问：请问净土法门执著有相，那怎样契入中观法门、缘起性空呢？大安法师答：其实执著这个相，里面就包涵着真空。为什么？要了解净土的相，不是一般的相，称为第一义谛妙境界..

佛陀把我们一念心开出二本，一心具足二本：一个是杂染生死的根本，第二个是清净涅槃的根本。我们看经文内容的讲述。请合掌：佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒。业种..

「此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。」就着这个往生的人，有一个人是得到帮助；有一个人是遭到破坏。就是有得，有的是失。表面上看起来是别人..

持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。..

问：法师，修行的过程中如何让自己一心不乱？宏海法师答：修行中，能够达到一心不乱确实已经非泛泛之辈了。我不知道这位同修，你修行相续了有多长时间，现在已经进行到了什..

普贤菩萨，梵语音译为三曼多跋陀罗或邲输跋陀，亦译遍吉。普贤菩萨被尊为华严三圣之一，清凉澄观国师的《三圣圆融观门》中记载：三圣者，本师毗卢遮那如来，普贤、文殊二大..

第四个偈子：无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。这个无禅无净土，不要理解为世间不闻佛法、造业的众生，不是指这个，是指修行人。闻到佛法他来修行，他修，..