一天，佛陀与五百位大比丘来到阿耨泉水边，除了阿难以外，其他人都是具足六神通的大阿罗汉。这时，佛陀向舍利弗说：久远从前，有一个国家名为罗阅祇，其时国内正举办一场盛..
一日禅：真正属于自己的财富贵为天子，未必真“贵”；贱如匹夫，未必是“贱”。关键是看你的言行，怎样对人对事。对需要帮助的人真诚奉献，这便是内心的财富，这个才是真财..
无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。此四句，名庄严虚空功德成就。佛本何故起此庄严？见有国土，烟云尘雾，蔽障太虚，震烈雨+替（cn）霍，从上而堕，不祥烖..
唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅槃等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙（zh）。还岐州庄所，经留在庄..
淫戒的重点是在「其心不淫」。什么叫『其心不淫』呢？它的意思不是说你在佛堂拜佛，在那个地方静坐持咒，然后你都没有起烦恼，不是这个意思。你这样叫「缘缺不生」，不是其..
当然，这个地方就讲到，方法是很重要，观照力是很重要的。我们要想一个问题：我们每天持大悲咒，大悲咒总持观世音菩萨所有的功德。观世音菩萨持大悲咒的时候，不得了，成就..
才劝往生言著相尽思贪恋却迷蒙在中国自古以来的佛教修行当中，主要是两个大流派：一个是禅宗，一个是净土宗。这两个宗派的门庭施设各有善巧方便。禅宗是直指人心，见性成佛..
佛教兴衰在人事的和合。在《涅槃经》上说：魔王要是看到有两个普通的居士在斗争，他内心起欢喜心，但是这个欢喜的相貌不是很明显；这个魔王要是看到两个住持正法的菩萨互相..
问：福善祸淫，不过生时受报耳。若人而既死，则形神消灭。纵有罪业，何从受报？周安士《欲海回狂》这是关系到人生哲学的一个重大问题。形体就是我们这个四大，四大的这是色..
一日禅：认识自己的心心是力量的源泉，认识自己心的状态和内心的问题才是修行的下手处。用一颗攀比的心看问题，好比一个暴君用惯了枪与世界对话，怎么能体会一个和平者用爱..
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱著出生的宏愿，七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带著妈妈到华山逃亡，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没..
一日禅：多想想自己的大事，不用不实在的目标掩盖现实多在身心健康的时候想想自己的大事，看到棺材落泪可能都晚了。不能用不实在的目标掩盖最终的现实，我们现在不想见的、..
《西游记》中唐玄奘师徒四人去西天取经的故事，在中国可谓尽人皆知。正本，就在山东省济南市长清区张夏镇，也曾有一位唐三藏法师，法号义净。他也是唐代高僧，也有三个身手..
一日禅：世界是自己的与他人无关一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜..
露台宗十七祖法名知礼，俗姓金，字约言，四明（今宁波）人。七岁出家，十五岁受戒，廿岁从义通学习露台教义，为北宋朝廷所仰重。但是到了天禧元年（一○一七年），知礼俄然..
慧思（五一五～五七七年）是南北朝时的和尚，十五岁出家，专诵《法华经》，被奉为天台宗的三祖。据传，慧思学通《法华经》是彻底靠自己的忠实，致使菩萨感动的成果。慧思仍..
近来看到许多师兄写的因果故事。末学也把前几天听到的一则真实的因果故事写出来，以励世人敬畏因果，念佛修行。这篇故事的主人，是重庆合川龙多山的释隆圆师父的爷爷。故事..
一日禅：找准自己的目标生活中用佛法的智慧让自己少生烦恼，用清净心去面对一切。如果把胸怀放宽，包容一切，烦恼就如同天降暴雨汇入大海，激不起自心痴迷，如同十方诸佛俱..
我常说：开悟很困难，往生很容易。修行人要大彻大悟，见到平等的空性。禅宗云：圣人见体，凡夫见相。圣人看到毕竟空、究竟平等的心性。毕竟空的平等心性是圣人所见到的境界..
又，人之将死，热气自下至上者，为超升相；自上至下者，为堕落相。故有顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可..
为人子者，于此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，群相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云：罗刹女食人，曰：我爱汝..
不要把念佛往生看得那么容易，感应不上，也是往生不了的。怎么感应？就是深信切愿，一心念佛，才能感通得上。如果是泛泛悠悠的，临命终时还是那些世间的念头起主宰。或者就..
推荐文章