学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法，也就是吃佛法，穿佛法，睡佛法。行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不为自己利益作打算。总而言之，要把..
忍无可忍的问题症结在于自己不会忍耐，倘若对任何人事物都能抱持感恩与宽容的心去善解，就能提升到无忍的境界，常保欢喜自在。一般人在日常生活中和他人发生冲突时，都自认..
修行学佛，重要的不在于找「境界」，最主要的应是「自然」。每个人来到世间，都带有一分很美的自然之美；只要多数人受到后天社会习气的薰习，使得习惯变坏了。若不能顺于自..
修行的时候，心静下来了，肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫，但是前世带来的也有。这些境界都很正常，你不执着都是好事，你执着了都是不好，你不执着就行。..
我们平时修行的时候也是，所有的境都一样，如果你去执着这些境，这些境都是你的障碍；如果你不去执着这些境，它们都不会障碍你。在对境面前，你会不会被伤害、被障碍，完全..
在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说呢？别人对错与否与你无关，如果你自己能把握住的话，谁也伤害不..
在我小时候出家的狼山，有两个瞎子。一个是山上的法师，一个是山下的乞丐。我曾经问山上的法师：‘你的眼睛都瞎了，还能做什么呢？’他说：‘我的眼睛虽然..
有一个《西游记》里的故事：说一只猴子，神通很大，一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方，以为已经到天边，那里有五个山峰，他就在山边撒了一泡尿，然后..
《金刚经》云：‘如来者，无所从来，亦无所去。’如来，为佛的十种尊称之一，是没有来也没有去的意思。广钦老和尚往生前曾说过一句话：‘没来没去，没什么..
各位法师、各位护法信徒：今天是这次佛学讲座的最后一天，我所要讲的题目是人涅槃之后的境界怎么样？涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是..
慈悲伟大的佛陀！请您垂听我的报告，今天世界上的苦难实在是太多了！烧杀掳掠的侵犯，贪官污吏的迫害，政治经济的动荡，地水火风的灾变，往往使人们在瞬息之间，失去了所有..
高僧的境界：弘一大师夏丏尊居士说有一次见弘一大师时，他行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，先把那粉破..
问：桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三..
问：请问佛为何要带惑润生，在如来果地上不能度众生吗？净空法师答：因为佛在果地上没有形相，众生接触不到，所以佛在如来果地上不能度众生。因此，佛要度我们这些人，一定..
问：佛是常住于寂灭法忍的境界之中，当众生有感时，佛就有应，这是自性起用。请问当众生无感之时，佛所住的寂灭境界和阿罗汉的寂静涅槃有何不同？净空法师答：这当然不同！..
问：学佛要达到无心境界，请问无心境界是否事业也不要努力了？净空法师答：佛家讲无心的境界，不是说什么事情都不要做了，那是错误的。就像我们讲的‘放下’，有些人误解了..
问：如何入佛境界？净空法师答：《无量寿经》中，有三句重要的开示。对自己，佛教我们‘住真实慧’；对待别人，佛教我们‘惠以众生真实之利’。也就是说，自行方面，真实智..
问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他..
问：什么叫如来？慧律法师答：如来就是佛，佛就是如来，成如实之道来度化众生。诸法毕竟空叫做如，万法不可得，万法都是因缘生的东西，是刹那生灭不实在的，这个叫做如。佛..
问：见性与见本体有什么区别？明心见性的境界是怎么样的？慧律法师答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就..
问：如来出世度生之一大轨范是什么？印光法师答：真如佛性，生佛了无二致。逆顺修持，圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德，绝无修德。纵有修为，皆与性德相悖，故谓之为逆修。以..
问：为什么不能妄说胜境界？印光法师答：然今人多半是要体面，凭空造楼阁。有一分半分，便说有百千万分。如某居士录其境界，皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或..
问：念佛常有境界该怎么办？印光法师答：所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何..
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