如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒

圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：五阴本如来藏妙真如性日期：2009.5.24-2009.5.30片数：共4片(本片为第1片)DVD南无本师释迦牟尼佛(三称)翻开《楞严经讲义》，[丑二会通四..

讲题：五阴本如来藏妙真如性日期：2009.5.24-2009.5.30片数：共4片(本片为第2片)DVD南无本师释迦牟尼佛(三称)今天是端午节，诸位能够这样坚持听经闻法，坚持就一定会有所获..

讲题：五阴本如来藏妙真如性日期：2009.5.24-2009.5.30片数：共4片(本片为第4片)DVD南无本师释迦牟尼佛(三称)2．受阴本如来藏经文，[阿难，譬如有人手足宴安，百骸调适，忽..

讲题：五阴本如来藏妙真如性日期：2009.5.24-2009.5.30片数：共4片(本片为第3片)DVD南无本师释迦牟尼佛(三称)[午二就喻详辨][阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入]。如是虚..

讲题：七大即如来藏周遍法界日期：2009.6.13——2009.6.21片数：共5片(本片为第2片)DVD[巳三结显体用]经文，[汝元不知：如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界..

讲题：七大即如来藏周遍法界日期：2009.6.13——2009.6.21片数：共5片(本片为第4片)DVD南无本师释迦牟尼佛(3称)[辰六见大(分五)][巳初标性约尘二就尘详辨三合会警悟四结显..

圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：七大即如来藏周遍法界日期：2009.6.13——2009.6.21片数：共5片(本片为第1片)DVD南无本师释迦牟尼佛(3称)圆彰七大即性周遍，前面讲的：五..

大佛顶首楞严经第9套圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：审除细惑.说二如来藏日期：2009.6.25-2009.7.11文殊讲堂片数：共6片(本片为第6片)编码：092[DVD简体版]内容概述审除..

讲题：十二处本如来藏妙真如性日期：2009.6.5——2009.6.6片数：共2片(本片为第2片)DVD南无本师释迦牟尼佛(三称)第三节十二处本如来藏，妙真如性经文，[复次，阿难，云何十..

大佛顶首楞严经圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：十二处本如来藏妙真如性日期：2009.6.5——2009.6.6片数：共2片(本片为第1片)DVD南无本师释迦牟尼佛(三称)我们已经讲过了..

大佛顶首楞严经第七套圆瑛法汇楞严经讲义讲题：六入本如来藏#8226;妙真如性日期：2009.5.31——2009.6.4片数：共2片(本片为第1片)DVD请合掌南无本师释迦牟尼佛(3称)卯二会..

大佛顶首楞严经第七套圆瑛法汇楞严经讲义讲题：六入本如来藏#8226;妙真如性日期：2009.5.31——2009.6.4片数：共2片(本片为第2片)DVD请合掌南无本师释迦牟尼佛(3称)翻开《..

大佛顶首楞严经第9套圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：审除细惑.说二如来藏日期：2009.6.25-2009.7.11文殊讲堂片数：共6片(本片为第5片)编码：091[DVD简体版]内容概述审除..

大佛顶首楞严经第9套圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：审除细惑.说二如来藏日期：2009.6.25-2009.7.11文殊讲堂片数：共6片(本片为第4片)编码：090[DVD简体版]内容概述审除..

讲题：十八界本如来藏妙真如性日期：2009.6.7--2009.6.12片数：共3片(本片为第2片)DVD南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)打开楞严经讲义。[巳四舌味识界(分四)]舌根对味尘所引发..

讲题：十八界本如来藏妙真如性日期：2009.6.7--2009.6.12片数：共3片(本片为第3片)DVD我们今天用浏览的方式，把《楞严经义贯》的十八界简单的看一遍，因为我们在《楞严经讲..

大佛顶首楞严经第七套圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义讲题：十八界本如来藏妙真如性日期：2009.6.7--2009.6.12片数：共3片(本片为第1片)DVD这一段是[卯四会十八界即藏性(分二)]..

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腊月初八佛成道日瞻仰舍利如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、释迦牟尼佛这样一个世尊，他之所以有这么多名号，是因为他的功德具足、圆..

上师与宝箧印陀罗尼经塔—吉祥宝塔的建造缘起奉心居士1993年夏天的一个下午，我收到了一个上师从台北寄来的邮包。邮包外面的包装已经破损，好像是被什么人检查过。打开邮包..

何者为如来心涤华禅师如来心者。因某甲，趺坐其座而使某甲，无妄之真心，与如来心，合成一体之心，一心也。一心者，如来心也。所谓，如来心者，无上之灵感也。感者，能转烦..

与人交往，别轻易透露三个秘密，以免自寻麻烦

诸佛无尽藏无碍自在印陀罗网随顺随转总持大陀罗尼佛言：所谓诸佛无尽藏无碍自在印陀罗网随顺随转总持大陀罗尼法门，文殊师利，谛听谛听善思念之，我当为汝分别解说。文殊师..

南北朝的佛舍利信仰圣凯法师一、佛舍利信仰在印度的流行舍利是梵文Sarira的音译，意译为体、身、身骨、遗身。通常是指佛陀之遗骨，称为佛骨、佛舍利；后来，亦指高僧死后焚..

隋唐诸帝的舍利信仰内容提要：本文详细考察了隋文帝的舍利信仰，以及唐代诸帝对法门寺舍利的供奉情况，突出表现了皇帝的信仰行为对国家与佛教的重大影响。关键词：隋文帝武..

南北朝政权推动了舍利信仰的流行圣凯法师一、梁武帝与舍利信仰魏晋南北朝隋唐时期，舍利信仰曾经是构成中古的政治、社会图像中重要的成份之一。佛教传入中国之初，僧人便开..

如来佛祖是佛教第一佛？大错特错，玉帝见了这位都要低着头走

佛舍利的流传觉真在释迦牟尼佛生活的时代，古印度有四种葬法。分别是火葬(梵言“荼毗”)、水葬、土葬、林葬(弃之森林)。而佛陀把火葬列为诸种葬法之首，其俗一直延续至今。..

亲眼看到虚云老法师的舍利，见者增福，一起看看吧

为什么佛教高僧圆寂后有舍利子？而普通人却没有？看完涨知识了