三大鬼节分别是什么

毫无疑问，佛教始祖释迦牟尼是个伟大人物。2000多年来，他的思想不仅是佛教徒们学习、尊奉的至高真理，更是深刻地影响了这个世界的各个方面。因为印度古代是一个不重视记载..

如果说命运是一定的，不能改变，老祖宗的《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们..

现在我们常听到一句话，就叫“世风日下，人心不古”。世人往往慨叹这个时代没有道德底线，有些奇葩什么事都干得出来。若要挽救世道人心，应该如何着手？该求助于哪家思想？..

佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。..

盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的..

中元祭祖是中国传统文化里面一桩大事，中国文化之优秀，许多人都挂在口上，优秀在哪里要落实，落实里面最重要的一环就是祭祀。祭祀的意思是什么？不忘本，《论语》里面说「..

中元节是道教的说法，佛教又将之称为“孟兰盆节”，佛教和道教都对这个节日如此重视，可见中元节对我们汉民族的重要意义。据古书载，“道经以正月十五为上元，七月十五为中..

一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是顶错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥..

释迦牟尼佛在世的时候，定下来一年有三个月的结夏时间，即从四月十五日到七月十五日这段时间，七月十五是僧团结夏的最后一天，在这一天僧团里会做羯磨。什么叫羯磨呢?就是..

正精进处事不仅要精进，更要“正精进”，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将……这都不是正精进。佛法中的..

修行从开始上路的时候也有三关：一、腿子关怎么能够使腿子慢慢地听话了，不疼了，这也非一朝一夕之功，平常要注意锻炼。我们佛学院的学生在每一天都有两支香，两支香要坚持..

佛法到底有多了不起！大家都知道，在近现代，一百多年来，有很多科学家是专门研究宇宙的形成和发展的，他们在研究宏观和微观世界的时候有三个很惊人的发现，居然和佛陀在两..

现在佛教界都承认三大语系的说法。一般说来，南方国家斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国和我国云南省傣、德昂、布朗等民族的佛教属于巴利语系，是小乘佛..

问(8)：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：只要通过..

今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜，只是老生常谈。但是佛法乃至世间法，总是一番提起一番新，尽管千言万语佛祖都已经讲过，但我们此时此地，再把..

“惭愧”是佛教的专有名词，在佛教传入中国之前，并没有“惭”、“愧”二字连称的词汇，而这两个字都是一种修行的方法与观念。其中“惭”指的是对不起自己，也就是“自惭形..

我们看甲二的忏悔方法。前面讲到忏悔的善根，这个是灭罪的正因。这以下是灭罪的助缘方法。这个忏悔方法有三段。初、思惟业果。二、生起忏心。三、正修忏法。首先要先思惟业..

佛教的咒语本意是“真言”，因为宇宙的秘密也是心灵的秘密，心物一元，佛咒是一种“语密”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法..

中国佛教史开端于公历纪元前后，佛教开端由古印度传入中国，经长时刻传播开展，而构成具有中国民族特色的中国佛教。跟着很多经论的传来，印度佛教各部派思维与中国民族文化..

一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小..

第一个最大的差别就是名言熏习。这个名就是名字，言就是言说。我们内心依止不同的名字、言说，会产生不同的思想，这个思想的产生，是根据个人的名字言说所产生的差别。这个..

今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭..

敏珠林藏香敏珠林寺的创建者德达林巴法王是个学识渊博的学者，尤其在医学方面。他撰写的《蓝琉璃》至今是一部重要的藏医着作。德达林巴大师在传统藏香的基础上，将多种名贵..

【富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间。父母子孙。相生不断。是等则以。欲贪为本。】自心的贪心是业感的感受与烦恼，烦恼是诸业的根本，所以贪欲是最根本的了，没有贪欲..

学佛修行有“戒、定、慧”三无漏学。第一是持守戒律，防非止恶：无戒则无以生定。第二是修习禅定，六根虽涉境，但心不随转。无定则无以生慧，所以第三是增长智慧，去除疑惑..