菩萨戒一般是六重二十八轻戒，受菩萨戒主要是发菩提心，发菩提心首先要有出离心。人只有对“我”有真实的认知，才能生起真实的出离心，所以佛陀初转法轮先从小乘讲起，因为..
一、释迦牟尼佛祝仪：香赞后，进行正常的早课。在三遍“摩诃般若波罗蜜多”后，唱佛宝赞：“佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开..
一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯..
问：念佛人诸佛护念、菩萨拥护，但是为什么现实当中真是有人也在称佛名号，但也会出现着魔的问题，到底是什么原因造成的？答：原因是他对佛法没有真知正见。比如说念佛，是..
心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到..
十方一切诸佛没有不念阿弥陀佛的、没有不讲“净土三经”的。佛只要出来讲经，这个“净土三经”是必说的，佛佛道同。其他的经一切诸佛有说，也有不说的、未必说，“净土三经..
《心经》的观修引导之“安住”于般若本性中!当我们后天的生命完全合进去时，就超越了生死“无苦集灭道”，佛陀一开始讲人有“生老病死”，“苦”是迷惑造业感召的，有灭苦..
般若波罗蜜多心经注音版guanzizaipusa，xingshenboreboluomiduoshi，zhaojianwuyunjiekong，duyiqiekue。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。shel..
1所谓“法门平等，无有高下”，在理论上讲，所有一切法门都是修觉正净，为什么一切诸佛偏偏赞叹念佛法门?实在是因为这个法门有它度众生特别的方便，所谓“三根普被，利钝全..
《心经》诵读、读诵的步骤【皈依发心】：（三遍）诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】：（三遍）南无本师释迦..
《金刚般若波罗蜜经》如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食..
《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法..
咒比较难记，为什么?咒很多不是我们人间的语言，像我们现在人所说的，它是外太空的语言，它是不同维次空间里面，我们一般讲的神灵他们的语言。佛在讲经的时候，这些人也来..
什么是法界?法界就是法性，亦曰实相。法是诸法，界是分界，总赅万有，大分为十，就是四圣六凡。四圣就是佛、菩萨、缘觉、罗汉，六凡就是六道众生——人、天、修罗、地狱、..
华智仁波切在《现观庄严论》的解释里，讲了一个非常关键的问题。他说：成佛不是大乘菩萨的目标。如果成佛也不是目标的话，那么大乘修行人到底有没有目标呢?此话的真实意趣..
《修心利刃轮》，乃阿底峡尊者的上师达玛绕杰达，所造的两部最著名论典之一。还有一部是《孔雀灭毒论》，篇幅与《修心利刃轮》差不多，也特别殊胜。前段时间我讲过，若以后..
真正发菩提心，行菩萨道，你的障碍就很重。所以诸位要了解，真正发菩提心，行菩萨道，帮助一切众生成佛作祖，你的障碍就很重。魔啊，那些妖魔鬼怪，看到你要兴佛法，想尽方..
弟子：师父，在吗?我现在不知道怎么的，做功课的时候和做完了一天也觉得人感觉发冷，怎么办?我念的是百字明和药师心咒和度母心咒。师：看看讲述如何诵地藏菩萨心咒而全身暖..
弟子：我在师父开示（手机下载《天天佛》即可获取全部学习资料）里看到读金刚经求菩提，如果众生有所愿求，那就厚着脸皮向地藏菩萨求，如果求金刚经反而是一种暴殄天物，对..
修行，用功在哪里用？在六根、在六尘境界里头用功。能够做到不执着，这就是阿罗汉，清清楚楚，了了分明，没有执着，但是他有分别、有起心动念，这是阿罗汉，这人称为正觉。..
编者按：《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，二卷，梁释曼陀罗仙译，清乾隆年陈孝泳泥金写本。经折装，每半开5行14字，上下双边，黑光蜡笺纸，泥金隶书。卷首有泥金绘佛说..
“复是出苦桥，度众离恶趣”：菩提心也是能够救度众生远离痛苦的桥梁。如果众生堕在恶趣中，那么依靠菩提心的力量就可以很快出离。法王如意宝曾经讲过：如果一个人相续中生..
「菩提心」是指成佛的心。「发菩提心」也就是发上求佛道下化众生的大心，亦即发求取正觉成佛的心。诸佛菩萨过去都是因为发菩提心而转凡成圣，乃至学菩萨道一步一步的积累资..
任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要讨论：什么是“般若波..
《菩提道次第广论》（以下简称《广论》）是宗喀巴大师最重要的佛学著作，《菩提道次第广论四家合注》（以下简称《四家合注》）则是对《广论》最重要的注疏合集，历史上一直..
波罗蜜（pāramitā），又作波罗蜜多，是“从此岸渡到彼岸”的意思，行者乘大行之船，能由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，故曰到彼岸。渡彼岸者，由以妄为我，随心四..
改变命运三部曲之三：靠自己发菩提心、修一切功德，不如称念佛号！在《无量寿经》和《观经》中多处提到“发菩提心、作诸功德”，但释迦牟尼佛在《观经》最后却特别嘱咐“持..
菩提是梵语（bodh）的音译，意译是觉、智。广义而言，菩提就是断绝烦恼，因此，佛、缘觉、声闻在各自境界上所证得的觉智都可以称为菩提。而在这三种菩提中，佛的菩提是最圆..
佛陀初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。二转法轮中，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到..
般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通..
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