三祖僧璨大师悟道因缘

问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生？出过三界结业之事，云何可通？答：众生无始以来，善恶业种多少..

侠情正气，沛乎苍冥——记述几段与星云大师的深厚法缘释昭慧个人自学佛开始，就蒙星云大师覆护义助之厚恩，以迄于今。90.03.28星云大师与昭慧法师合摄于林口体育场，是日大..

原文：今生持戒修福之僧，若心地未明、愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓无论隔世，亲见一僧结茅北峰..

不可少善根福德因缘得生彼国正如法师开示念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福增无量。觉得自己罪业深重就赶紧念佛。通过念佛，罪障消灭，冤业消除，身心安乐自在。罪障消灭，..

(二)五阴魔障魔事因缘分第七十二世尊不请自说即时如来将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来凭倚，普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心，趣大菩提无上妙..

【原文】海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：汝常如此，何患不成佛道？问：何故？曰：汝心念阿弥陀佛故。..

南怀瑾大师：若能将心练好，福报和钱财便会主动找上门

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原文：佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母，实为孝心，又何须问其有..

原文：修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。..

原文：经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。..

达摩大师《血脉论》浅读之十八故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行..

达摩大师《血脉论》浅读之十二下面，对于达摩大师，为什么不允许大家在禅修境界当中，礼拜佛菩萨的形象，有人提出了疑问：问曰：因何不得礼佛菩萨等？他问道：“为什么不可..

达摩大师《血脉论》浅读之十一所以，修行，见性是根本，了悟本性最重要。因此，达摩大师继续说道：“经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是..

达摩大师《血脉论》浅读之十六而且，对于达摩大师说，见性的在家人也是见性成佛，有些人还是有疑问的，他们问道：问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？有人问：“在家..

达摩大师《血脉论》浅读之八关于不见性，纵然念佛、诵经、布施、持戒，等等，也不得成佛，达摩大师继续给咱进一步解答：“佛不持戒，佛不修善，佛不造恶；佛不精进，佛不懈..

达摩大师《血脉论》浅读之十四不过，目前，咱还没到达那程度，咱还是最初发心学佛的人，所以，咱的心识和道念还不稳定，如达摩大师所说：初发心人，神识总不定；若梦中频见..

达摩大师《血脉论》浅读之十七问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？有人问道：“旃陀罗是杀生作恶业之人，咋能够成佛呢？”问题很清楚，因为在古印度，旃陀罗就是指屠夫、刽..

达摩大师《血脉论》浅读之十五外道不会佛意，用功最多。违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。“外道修行人，没有领会佛陀的法意，不明白成佛的方向，不过，他..

达摩大师《血脉论》浅读之九问曰：“既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？”有人问道：“既然说所有的作为，所有的运动和活动，乃至于任何时候当..

达摩大师《血脉论》浅读之十但是，要见到本来心，要见到咱的如如法身，却并不容易，因为，它太微妙了，没有形象呀。所以，达摩大师说：“此心微妙难见，此心不同色心，此心..

达摩大师《血脉论》浅读之十三下面，达摩大师为咱开示梦境，以及见性之后，禅修当中的各种境界，还有处理方法，乃至于如何在见性之后实修，才能够转凡成圣，等等，属于悟后..

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各有因缘莫强求──献给菩提道上的朋友超定迎新与送旧岁月匆匆又一年，值兹新年伊始，谨向本刊读者、编者、作者，致以真诚祝福︰四大调适，身安道隆，万事亨通，福慧无量！..

太虚大师的特征——新与实仁俊这是海刊第二次出专刊纪念大师，第一次是四十六年，事隔十年，大家更认真底出专刊纪念他，足见他太值得纪念了。近代中国的佛教史，大半通在大..