善导大师法语偈语

一、承远大师的生平承远大师（公元七一二年八〇二年），俗姓谢，四川绵竹县人，出家前学道于成都唐禅师（处寂禅师）。开元二十三年（公元七三五年），二十四岁的大师离开四..

净空法师：印光大师反对废弃，出家的度牒，为什么？

法身之性，本无差别，佛异众生，修德有功而已。修德亦皆性具，众生日用不知者，痴爱异见，为之障也。欲彰修德，莫先除障。修德有二，一般若，二解脱。欲证般若，须勤闻思修..

《黄帝内经》的厉害之处在于，她所体现的整体观、矛盾观、经络学、藏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等方面，都是高屋建瓴的。..

五戒即五常，不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不妄言即信，不饮酒即智。所以在天为五星，在地为五岳，在时为五行，在人为五脏。天有五星，地有五岳，时有五行，方生育万物..

或问蕅益子曰：参禅、教观与念佛法门，同耶？异耶？答曰：同异皆戏论也，即亦同亦异、非同非异亦戏论也。以三种法门，无不离四句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而..

永嘉大师的天台禅法(四)3、“无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”[47..

永嘉大师的天台禅法(一)达照内容提要：本文从现实佛教出发，站在天台禅法的角度展开对永嘉大师及其思想的探讨。首先指出《永嘉集》是“以天台教法的止观法门为主，以早期传..

永嘉大师的天台禅法(二)第二、与十乘观法的思想内容相联系前面从形式上对《永嘉集》与《摩诃止观》、《释禅波罗蜜次第法门》作了对比，然从其修行指导上看，则又能够与天台..

永嘉大师的天台禅法(三)四、《证道歌》的圆教思想有人认为这部著作并非永嘉大师所著，如胡适、月溪、李耕云、陈盛港、聂清等人之说，然其证据仍是站不住脚的，徐文明在《永..

帝师；冥想禅定打坐的正确方式！国学大师南怀瑾就是如此！

大安法师：慧远大师定中见佛的原理

四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃遗..

学到《道次第》第二课“归敬颂、本论内容及造论意趣”时，辅导员师兄建议全班师兄背诵原文。听到背诵，我的第一反应是：能背得下来吗？一边给自己打了一个大大的问号，一边..

香港讲稿---《一行三昧》——道信大师禅净圆融修法心要一、道信大师简介四祖道信大师，俗姓司马，河内人(今河南泌阳县)。七岁出家。十四岁时，在皖公山，依止三祖僧璨大师..

不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛..

朋友好心对我们说：你做人非常失败，我们听了不必生气，应该自我检讨：我做人是成功呢？是失败呢？甚至失败在那里呢？以下兹举做人十败，提供参考：一、爱慕虚荣者败一个人..

南怀瑾是大师还是骗子，北大教授：他的书只适合农村人和文盲来读卡通包的视频原声

为冯卫国、冯佩茹亡父百日忌辰上堂法语(2003年12月3日)昊天罔极是亲恩，世尊度父返故城。乡关漠漠白云去，心香一瓣酬天伦。佛言上报四恩者，父母恩居首。父母恩深，旷劫难..

为悟峰法师出关上堂法语(2003年10月14日)庭前柏树掩禅关，定中光阴也等闲。秋风起处戒香郁，一句弥陀满人间。古来多有大德为究明生死大事，罢息万缘，置身静处，专志用功；..

乙酉冬起七法语(2005年12月15日)朔风匝地彻骨寒，万机休罢上莆团。昨日尘缘如梦醒，现成公案着力参。古德遗训有三昧，衲子本分无两般。而今泥牛入海去，朗月高悬无门关。诸..

甲申年清明节众姓水陆法会圆满上堂法语(2004年4月4日)花团锦簇艳阳春，经声佛号动法城。无量功德落何处，月映碧潭了无痕。昔日达摩祖师初见梁武帝，武帝问：“朕一生造寺度..

为邢平、邢智、张淑芬超荐亡父上堂法语(2004年4月3日)茵茵芳草绿，悠悠赤子心。弃养方觉痛，思亲不知春。香焚涤业累，梵唱慰故人。谁言佛无孝，佛子孝最真。佛法落实于心行..

丙戌禅七法会起七法语(2007年1月3日)三冬无暖气，衲僧蕴奇志。耸身霜天外，瞪目生死机。直趋法王座，要披佛祖衣。笑煞庭前柏，春在冰雪枝。诸位同修，时光匆匆，又到隆冬时..

为印度洋灾区祈福荐亡水陆大法会圆满上堂法语(2005年1月24日)香云弥空报早春，悠悠佛唱驱冻云。世上滔滔何时了，人心平时四海平。佛法修行之要，不出“上供下施”。上供十..