问:善导大师讲念念不舍,毕命为期,是不是我们现在念着名号就得到不退转的利益?我们还是要把心不停地放在名号上吗?常敏法师:善导大师说得很清楚:念念相续,毕命为期者..
问:今有一疑问,请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛,已经多年。因为信佛之人,为十方三世诸佛之所护念,天龙八部、大力神王常随拥护。往世恶业亦渐消灭,纵有怨对,不能为..
【原文】每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种回向相合。三种回向者,一回向真如实际,心心契合。二回向..
【原文】人恒病执著,然亦不可概论。良由学以好成,好之极名著。羿著射,辽著丸,连著琴,与夫著弈者至屏帐垣牖皆森然黑白成势,著书者至山中木石尽黑,学画马者至马现于床..
1,念佛人是人中芬陀利花《观无量寿经》云:“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。”我们的世尊用芬陀利花来比喻我们念佛人,这是对我们念佛人的最高赞叹!芬陀利花是..
问:弥陀大悲愿力平等救度,五劫思维永劫苦行成就愿行,化为南无阿弥陀佛,普施一切,善恶凡夫同得往生极乐报土。而有善知识讲,念佛人须持戒行善,放下分别执著妄想贪瞋痴..
问:弥陀大悲愿力平等救度,五劫思维永劫苦行成就愿行,化为南无阿弥陀佛,普施一切,善恶凡夫同得往生极乐报土。而有善知识讲,念佛人须持戒行善,放下分别执著妄想贪瞋痴..
问:听师父说过,念名号南无阿弥陀佛已完成了我们的皈依,那皈依和念佛有区别吗?常敏法师:我们现在的皈依,是直接皈依南无阿弥陀佛,这种皈依是佛赐令的,是阿弥陀佛主动..
问:我们念佛需不需要定功课?常敏法师:南无阿弥陀佛!我们行住坐卧、随时随地都可以念佛。念佛,不是做功课;念佛,是阿弥陀佛主动来救度我们。我们只是顺从佛的劝导,信..
问:以前也知道念佛,但却不知道这句名号的来龙去脉,也不知心中念佛是什么道理。听别人讲念这句名号靠佛的力量,什么力量?也不知道,念佛却生不起信心来且感到无力。请师..
问:师父,有人说,念佛是我们的事,接引是阿弥陀佛的事。这样的说法对吗?常敏法师:阿弥陀佛在四十八愿第十七愿中告诉我们:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名..
(一)一声佛号一声心,须信心深佛更深,梦眼未开情逐逐,慈光常照夜沉沉。(二)一声佛号一声心,落落圆音闻现今,何事世间痴汉子,犹将黄叶谤黄金。(三)一声佛号一声心..
佛祖教人,唯在真心实行,为出生死之要。心真则凡所动作言行举措,无一事而不真;行实则凡所云为,无一行而不实。故真实如好种子,其余作为立行种种,皆发生之缘,以是之故..
问:“众生是不会自己念佛的”,这怎么理解呢?常敏法师:“我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。”阿弥陀佛说得很清楚,南无阿弥陀佛六字名号来自于阿弥陀佛..
人的爱好、秉性、工作、家庭等千差万别,所立功课不应强求一致。佛法的修持,不外乎戒定慧三学;戒定慧修持次第,不外乎闻思修:闻而后能思,思而后能修。不论任何法门,最..
问:念佛人在实修方面应该怎么做?答:就像孩子依靠母亲一样,投归弥陀怀抱,任凭救度。
善莲:我自己觉得很惭愧,比起老菩萨们的精进勇猛,我是相差得很远。你看,中午一点休息时间,九位老人,四位在绕佛,五位在诵经,而我在她们的诵经、念佛声中酣睡。所以我..
我们在念佛的时候,有二点要注意:一个是你能念的心,一个是你所念的佛号;能念的心不可思议,所念的佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的差别:一、如果你开始念佛..
圣人之教。以五常治世。仁为首。不杀曰仁。佛设五戒。以不杀第一。是知圣人之心。以慈为本。经云。孝名为戒。斯则戒以孝为本。以一切众生。有知觉者。皆有佛性。若杀生。则..
问:我们念佛,顺信弥陀的誓愿“至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”如果往生已经决定了,那么我们平时的念佛是为什么呢?常敏法师:顺信弥陀如来“至心..
成都大慈寺是玄奘大师研究佛经之地,距今1600年历史,值得一去!
念佛的女人,不再是那么妖娆的装扮!给谁看呢?惹来的不过是染污和欲念,没人注意才好呢!我只管悄悄地念我的佛号,唱我的佛歌,欣慕那净土的美妙!念佛,阿弥陀佛亲来为我..
所谓持名,就是执持名号,一心不乱。要达到一心不乱,当然是从执持名号下手。执持就是把东西抓住了。比方说我抓住这个抚尺,但是这地方是要抓住佛号,你的心要抓住佛号。怎..
问:烦恼来时我念佛,佛真的就来护念我了吗?常敏法师:彼佛光明照十方国没有障碍,念佛众生摄取不舍。十方众生触其光明名号,通通都要往生净土。烦恼时,想一想佛经上写的..
问:我们念佛可以像大势至菩萨一样都摄六根、净念相继吗?答:可是你不是大势至菩萨啊。我们怎么去和大势至菩萨相比呢?大势至菩萨没有众生的业力,没有众生的种种染缘,念..