善导大师念佛念几字

近代高僧印光大师（1861～1940）和谛闲大师（1858～1932），一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨、修持上互相激..

1阿弥陀佛四十八愿，每一条愿都是为了普度众生，在这里我们能够体会到阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛大慈大悲，这是真的，一点都不假！所以我们要百分之百的相信，一点怀疑都..

编者按：据世界卫生组织2014年相关数据分析，我国每年约有十二万人死于自杀，只要关注网络，几乎每天都会看到自杀新闻。这固然表明现代媒体很强大，什么新闻都能挖掘出来；..

世人未明佛教真相，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。（图片来源：资料图片）依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之故，致生..

世人未明佛教真相，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之故，致生误会而为障蔽，遂于佛法..

【白话】人生在世，谁都避免不了疾病和死亡。当这样的事情发生的时候，应该放下万缘，一心念佛。如果气力跟不上，就只念阿弥陀佛四个字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除了..

1念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看、从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了、身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！2确实，..

净土法门，犹如大海，普纳众流，亦如太虚，遍含万象。尽法界众生，无一人不摄其中，尽法界诸法，皆由此得其实际。以其为如来一代时教之特别法门，三世诸佛之总持要道故也。..

问：念佛可以转变定业吗？答：念佛转变定业要念到理一心不乱，事一心还做不到。念佛的功夫有浅深不同，但是决定转业。功夫浅的可以转粗重的业，功夫深的可以转微细的业，到..

一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二)二、持咒应作为..

大家早晚在念佛堂共修，一定在念阿弥陀佛的名号之前，会先唱诵赞佛偈，赞佛偈有八句话：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数..

所以当我们在现生有了灾难，有了危急，我们会赶紧念佛菩萨的圣号，为什么？佛菩萨会寻声救苦，我昨天回到我们广东四会来，我才知道我们这里不会地震，台湾因为地处地震带，..

1佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明烦恼（妄想），不必断见思烦恼（执着），这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，就能带业往生。2带业往生是佛说的，但是佛在经..

「因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。书曰，惠(随从)迪(道理)吉，从逆凶，唯影响。又曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆，积不..

宋朝释齐玉，俗姓莫，灵川人。早年出家，每天记几千字。最初参祥符神智法师及依止慈辩法师，领受一心三观的教理。后住苕溪宝藏寺，每到年终，兴办净业社，教大众念佛。迁居..

对不信佛的家人、朋友，末学只是劝：“没事念念佛吧！反正只有好处，没坏处嘛！”如果上来就要求念五千、一万声，他们大概连一声也不念。《彻悟禅师语录》有谓：若真为生死..

善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观..

岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘,修习净业。值寺主延谛闲法师,讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事,于关壁开一小窦。不离当处,常参讲筵。从兹念佛,愈觉亲切。佛..

果能依我所说而行，决定可生极乐世界。《印光法师文钞》：“无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。..

行邪淫者，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。《印光法师文钞》：“不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承..

1我们学佛，一定要知道，我们起心动念，这就造因；贪嗔痴慢常常发作，这就造业，业后面一定有果报。如果不知道这里面的因缘果报，业障就没有办法消除。2消除业障要藉外缘，..

唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久..

这是一个感人的真实事例，这一事例生动而清楚地告诉我们：信佛、学佛，是人生最大的福报；佛法不可思议；诸佛菩萨确实大慈大悲；慈悲的力量无量无边；因果报应如影随形，我..

一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二)二、持咒应作为..

永嘉大师说：“不除妄想不求真，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”在佛教里，自性、佛身、法身、佛性、真如等，都是指我们自己的本来面目，也就是我们的..

下面我想说，我们信佛一定要智信，不能迷信。现在好像还是迷信的多，有很多人没有事的时候，也知道阿弥陀佛、阿弥陀佛，有口无心的念。所以我说会念佛用心念，不会念佛用嘴..

我们真想到极乐世界，才会把这个世界放下。在这个世界一切随缘，决定不攀缘，生活简单，每天能吃饱能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，快乐无比了！然后念念不离名号，名..

一个午后，我正要从东山去佛学院上课，远远见到宝桥那边有一位矮小、驼背、小脚的老太太吃力地走着。我赶紧上前和她说：请到朝山会馆休息！她自顾自地往前走，眼看她急着想..

静观世间：波涛过后，大海归于平静；风雨过后，大地归于平静；忧喜过后，人心归于平静。走过风风雨雨，尝过酸甜苦辣，最终会感觉平淡最好，不追逐于风云般的无常，在平淡中..

在念佛堂念佛，好比学生在课堂上课一样，如果离开了课堂，功课都丢了，这就不能有成就。真正会用功的人，真正会做学问的人，真正能够成就德行的人，功夫是不会间断的。大势..