善导大师念佛念几字

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(五)本来《禅苑清规》、《敕修百丈清规》对丛林的管理有一套严格的程序与方法，兹作一简要说明。寺院，古来称为丛林，。”《百丈丛林清..

念佛即六度！念念觉妄心，妄心觅真佛；了知妄无心，真境全体露！念佛反照了心不可得，即明心见性！自性明圆，境本自闲，唯情自縳，情结心自锁，只见油米柴；悟得心无住，显..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(二)一、人生佛教与佛教的反思释迦牟尼佛示现八相成道，以人间为选择，以人道众生苦与乐、暇无暇参半易于解脱而于此间降生、成道、说法..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(一)内容提要：太虚大师是清末民初四大高僧之一，以办学、弘教为事业，融八宗为一体，提倡教理、教制、教产三大革命，培养了一大批中国..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(四)三、僧制的革新与现代寺院管理反思太虚大师在《我的佛教改进运动略史》说“我历来的主张，是要在寺院僧众制度的改进上做起”[1]当..

太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(三)二、人生佛教与当代佛教的反思太虚大师提出佛教革新的原因，主要是有鉴于当时中国佛教发展上出现偏颇。大师在《震旦佛教衰落之原因..

关于念佛的开示这一声佛号，要身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的；那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛；只是嘴巴出音而已..

净土的修行方法二(念佛修行方法)念“阿祢陀佛”往生西方极乐世界，只是念佛法门的一种，不是念佛法门的唯一。念佛方法分为三种：一.念佛法身二.念佛功德三.念佛名字一.念佛..

窃惟净土之为教也，肇始于释迦世尊，阐扬于历代圣贤。于是以念佛一门，而分四种：曰持名念佛、曰观像念佛、曰观想念佛、曰实相念佛。虽有四种之殊，究竟归乎实相而已。又以..

自幼喜佛，夙愿出家智者大师法名智顗，俗姓陈，生于梁武帝大同四年（公元538年）。智顗的父亲是一位文武双全的经国之才，受到梁湘东王萧绎的赏识，被奉为门下宾客。萧绎就..

诸仁者，生死事大，无常迅速，生不知所从来，死不知所从去，是分段生死苦。念念迁流，剎那不住，是变易生死苦。此二种苦，但是生死枝流，未是生死根源。如何是二种生死根源..

佛教智慧知识：念佛何为三昧

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戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要，故《观无量寿佛经》开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三..

【原文】：学道之人。骨宜刚。气宜柔。志宜大。胆宜小。心宜虚。言宜实。慧宜增。福宜惜。虑宜远。思宜近。事上宜虔。接下宜谦。处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈。失意勿抑郁..

【原文】：娑婆世界，以音声作佛事，生死苦海，非念佛莫出离。而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心，特开信愿念佛求生西方一门..

万历四十三年七月二日，傍晚，杭州云栖寺丈室内。八十一岁高龄的莲池大师面西而卧，即将入灭。早在半月前，大师即已预知时至。当时，杭城内处处都有大师的弟子。他便前往城..

玄奘大师圆寂之地玉华宫肃成院

佛曲《观音圣号》常念佛号，除烦恼，保平安！

世出世法，皆以孝顺为宗。《梵网经》云：孝顺父母师僧三宝，孝名为戒。盖父母生我色身，师僧生我法身，三宝生我慧命，是故咸须孝顺。而欲修孝顺者，尤须念念与戒相应。如曾..

念佛就是让我们还本归原--慧光和上开示--「一念清净一念佛，念念清净常住佛。」我们学习佛法，就是学习好好照顾自己这一念清净的心。「是心是佛，是心作佛。」什么是佛？在..

我们常说，念佛一定要建立在信愿上，要用心把念佛人自我的觉受念出来。我们每天用这样的发心来念佛，久习成性以后，就会形成一种勇猛相续的力量，来主导我们超越染土，往生..

我们造作的无量无边的恶业要忏除，靠其他的忏法，效果都不是很好。无论是事忏、理忏、作法忏，忏法很多，但是一切忏法当中最殊胜的忏法就是念佛，至心称念一句南无阿弥陀佛..

【原文】：证心大德。问心要于予。予曰。心要莫若念佛。寿昌云。念佛心即是佛。盖现前一念之心。无性缘生。缘生无性者也。惟其无性缘生。故念名满腔是名。念利满腔是利。乃..