善导大师念佛思想

印光法师(1861~1940),即释印光,法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字..

民国的时候,浙江慈溪有一个贫穷的老妇人,家里很贫穷,而且儿子很忤逆,不孝顺。一天,她被儿子骂了,心里很难受,就到邻近的寺庙找出家人诉苦。出家人说:“你已经知道苦..

有这么一个富二代:从小家财万贯;年少时风流不羁,和名妓上演一出爱恋戏码;中年时当演员、搞音乐,轻断食;晚年却看破红尘,遁入空门。前半生浪迹燕市,厮磨金粉;后半生..

来果禅师,法名妙树,号净如,俗姓刘,湖北黄冈人。来果禅师幼时即不食荤腥,不好他乐,惟喜欢捏泥土为佛像,供于田岸土洞之中,日间前往礼拜数次。来果禅师的记忆力极好,..

唐朝时,弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时,发愿往生兜率内院弥勒菩萨处,而且也成功了,这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患,所做事毕,无宜久..

8月23日(农历七月十三),大势至菩萨诞辰。在民国四大高僧中有一位专弘净土;曾为老虎说皈依,赐法名;被诸多信众誉为大势至菩萨化身;更是在开示中一再说明念佛第一秘诀..

一个年轻人千里迢迢找到燃灯寺的释济大师说:“我只是读书耕作,从来不传不闻流言蜚语,不招惹是非,但不知为什么,总是有人用恶言诽谤我,用蜚语诋毁我。如今,我实在经受..

须知一句阿弥陀佛,以唯心为宗。此唯心之义,须以三量楷定。三量者,现量、比量、圣言量也。现量者,谓亲证其理也。如罗什大师,七岁随母入佛寺,见佛钵,喜而顶戴之,俄而..

【原文】余母舅金赤城守赣州,因入觐归家,夏感疟证,隐几假寐,梦公署役人环列其左,出家缁流环列其右,复一老人语曰,若本从出家中来,今能回头仍向此道乎。能则尚可送汝..

念佛一法当中又有多门。这多门就是讲有四种念佛,再加上六度万行回向等。首先来看实相念佛。在《楞严经》的二十五圆通章里面,除了大势至菩萨的《念佛圆通章》,其他的都属..

庐山百八摩尼劝人念佛文是心作佛,是心是佛。三世诸佛,证此心佛。六道众佛,本来是佛。只因迷妄,不肯信佛。智者觉悟,见性成佛。释迦世尊,开示念佛。弥陀有愿,接引念佛..

夫六道众生,无一不欲离苦得乐。尤以我人道欲求离苦之心更切,以其八苦交煎,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦,五阴炽盛苦。此八苦,前七苦有过..

【原文】予未出家时,乍阅宗门语,便以情识模拟,与一座主书,左纵右横,座主惮焉。出家数年后,重会座主于一宿庵。劳问间,见予专志净土,语不及宗,矍然①曰:子向日见地..

【原文】破系心外无法者。就中有二:一、破计情。二、问答解释。问曰:或有人言,所观净境,约就内心净土融通,心净即是。心外无法,何须西入?答曰:但法性净土,理处虚融..

一日,隔壁有一位老人过世,他的子孙为他牵亡,仙婆替亡者说话,子孙觉得很稀奇。莲池大师还未出家前的时候叫沈居士,他也去听那个人替亡者说话。后来想到:“我是念佛的人..

一天,庵里正准备作早课时,突然传来老鼠的吱吱声。静然尼师朝房梁上看说:“老鼠啊,你爬得比佛像还高,是不礼貌的,快下来,若要听经,到我身边来。”老鼠窥探了片刻,跑..

【原文】刘公讳宽①,其治郡也,有过者以蒲鞭示辱。夫人欲试其怒也,使婢故以羹污朝衣,公但曰:羹烂汝手乎?终不怒。即此二事,知其真菩萨人,不可企及。且今之治民者,用..

清朝有一位爱吃冬瓜的和尚,人们都叫他“东瓜和尚”,附近有一位慧照师,与他打同参,二人是很好的佛友。很奇怪的是,东瓜和尚吃饱了就会到街上走来走去,走到晚上才回来,..

寺院住持带着众弟子在大厅诵经,小和尚一直心高气傲和众位师兄比较谁念得比较多。一天师傅带他们去道场送佛,小和尚说人家一天诵经一万,我定比别人高出一倍。以前初学佛时..

僧诲洲参,师问曰:汝出家为什么?曰:为求出苦。师出:以何法而求出苦?曰:我资钝,但念佛。师曰:汝念佛常间断否?曰:合眼睡时便忘了。师震威呵曰:合眼便忘,如此念佛..

示优婆塞结念佛社惟吾佛出世,说法利生,四众人等,各皆得度,随机教化,各有方便,普令获益,是故法有千差,源无二致。然以佛性而观众生,则无一生而不可度,以自心而观佛..

当你提起佛号的时候,我们只能够说你很会念佛,但是不一定你就能够往生。因为念佛跟往生本来就是两码事。我再讲一次,念佛的因缘,是对佛号的信心,对阿弥陀佛的信心;往生..

有一个人偶然接触到佛法之后认为佛能开导他,是他心灵的导师,然后他就每天在家打坐念佛。几个月过去了,他心里的问题还是没有想通,没有解决。他很困惑,就去找了一个大师..

伤足自规(四条)一、自今已往,得一时筋骨轻安、行坐随意,即当思及六道众生苦恼,一心正念。二、自今已往,虽有人恶骂加我者、非言谤我者,乃至批我颊者、唾我面者,悉顺..

南无阿弥陀佛

导航菜单