善导大师与念佛法门林克智

六祖大师妙谈真常与无常在《坛经》顿渐品第八当中，有一位志彻禅师，他本来是江西人，俗名张行昌，是一名侠客。北方神秀大师的弟子们，因为嫉妒六祖大师得到了五祖的衣钵传..

四重缘起深般若第四章如来藏(6)6不二法门文殊师利说不二法门，即是说如来藏。不二法门有一系列经典，在我国六朝时代即已开始翻译，时为西元四世纪，可以说是早期传入的经典..

【原文】本朝尊宿①，自洪武②至今，殆不多见。无论唐宋，只如元之中峰③、天如诸老，今代唯琦楚石④一人可与驰骋上下，况古之又古耶！得非世愈降、障愈深耶？豪杰固无文王..

他曾是无诤念转轮圣王的第二王子，与父共同发愿建立净土，宝藏如来为他授记，赐名得大势。他上座时，极乐世界七宝国土，一时动摇；他在行走时，十方世界，悉皆震动；他以智..

男子为防鬼魂纠缠自己，让大师在他身上写满佛经，不料却忘了耳朵！

正慈方丈在慈湖禅院念佛开示录时间：2007年2月24日与慈湖禅院首先给大家拜个年，祝大家新年快乐、福慧增长、求福求慧、六时吉祥、阿弥陀佛！非常难得，也非常的殊胜，也非..

正慈方丈在慈湖禅院念佛开示录时间：2007年2月24日与慈湖禅院弟子智渡根据录音整理首先给大家拜个年，祝大家新年快乐、福慧增长、求福求慧、六时吉祥、阿弥陀佛！非常难得..

第八疑十念得生疑问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生，出过三界？结业之事，云何可通？答：众生无始..

陈瓘后序人心无常，法亦无定。心法万差，其本在此。信此则遍信，《华严》所以说十信。疑此则遍疑，智者所以说十疑。出疑入信，一入永入。不离于此，得究竟处。净土者，究竟..

后记《净土十疑论》是智者大师弘扬净土之作，同修们如果破除了这些疑问，就会对西方净土产生信心。虽然这部论很短，但是对一个修净土法门的人来说，却是非常非常的重要，净..

第十疑如何修行疑问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一..

第九疑路远难到、女人及根缺不生疑问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：“女人及根缺，二乘种不生。”既有此教，当知女人及以根缺者，必定不得往..

第七疑易生兜率疑问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处。见弥勒菩萨，随从下生。三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？答：求生兜率，亦曰闻道见..

问：请师父开示，念佛三昧是否就是安住一念心性？净界法师答：念佛三昧，得看他有没有理观。如果他没有理观，念佛三昧那可能就是事修，可能就是一种禅定。如果你今天没有理..

第三疑偏念一佛疑问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？答：一切诸佛土，实皆平等。但..

香光居文选《净土十疑论》浅讲智者大师造论林克智编述2011/04/21农历辛卯年三月十九日2013/05/08三稿居于阿弥陀佛香光庄严之所：六字洪名常读诵，一尊佛像誓皈依。目录《净..

第二疑舍此求彼疑问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此，求彼生西方弥陀净土，岂不乖[4]理哉？又经云：“若求净土，先净其心，心净故即佛土净。”此云何通？答：释..

太虚大师唯识学思想探索金易明【内容提要】太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与“南欧北韩”诸学派在学术关注点上明显不同。唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点..

第四疑偏求一土疑问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语..

第六疑生彼不退疑问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，..

第一疑舍离众生疑问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其身？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。答..

第五疑具缚得生疑问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净..

杨杰净土十疑论序宋无为子杨杰述【译】这篇《净土十疑论》的序，是宋朝杨杰所作的。【讲】杨杰，是北宋的一位居士。字次公，号无为子，安徽无为人。他雄才俊迈，年少登科。..

念佛与参禅念佛有四种：1.持名念佛2.观像念佛3.观想念佛4.实相念佛。念佛一般是指持名念佛，一句佛号，万念归一念，克制妄念，念到一心不乱。参禅是指祖师禅，用参话头发疑..

比较禅宗的参话头与观世音菩萨的耳根圆通法门药师山紫虚居士一、前言禅宗以「不立文字、以心传心」为其宗旨，其修行方法充满玄机，很多人看那些祖师们留下的公案，就如雾里..

《净土圣贤录》记载，康熙二十一年七月初九，常熟地区发生了一件怪事：一位名叫孙翰的人，在病死一日一夜后居然又复活了。家人异常惊奇，询问缘故。他讲述自己死去之后的情..

善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满..

问：念佛到一心不乱和念佛三昧的区别是什么？大安法师答：一心不乱是从功夫上去说的，一般分为事相上的一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是降伏烦恼，得到禅定，但是他没..

礼佛拜佛或念佛等是否心外求法？答：佛教与外道修行上的最大不同是要悟「空性」以解脱轮回。外道大多为修福报而努力，有些外道虽也修禅定或苦行，类似佛教的小乘修行者，但..