轮回由业而生,众生以各自堆集的善恶业而转生在轮回的善恶道中,各自感触苦乐。咱们履历的悉数,咱们觉知到的世界以及咱们的觉知、感触、思维等等,都是业的闪现。业由因、..
(安徽周秉金为王士章之转世,自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述。)一九七八年秋,霖患病,由狮子岭返老山中学邻近茅棚静养,这往后病情转化,于南京市钟阜医院住院治..
心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜,而是心里,心存善念,非靓也美,非富也贵;人之真挚,并非言语,而是纯真,心灵纯真,不语也真,不诉也纯。善恶仅是一念间,而这..
编者按:许多前贤都说因果轮回是佛教的基础,脱离三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过,惑、业、苦三者是轮回之根,因为威逼必定造业,造业必定遭受痛苦..
倚一扇小窗,看几件寻常旧物,闲置于宅院。案几上,清风翻起了册页,已辨认不出是哪个朝代的墨迹。时光就这样过去了,过去了。现在才了解,外界的风云只是一时,那些简练而..
我国文明,分外信佛的人应当知道,佛教的根底建立在三世因果、六道轮回上面。假定信佛却不了解这个道理,那么你说信佛,根柢是迷信。三世是指宿世、今世、来世。宿世的宿世..
禅的国际是要咱们超出对错、善恶、有无、好坏、隆替等等相对的国际;禅的国际是要咱们在存亡以外,找寻另一个安身立命的地点。药山禅师有两个弟子,一个叫云严,一个叫道吾..
六度与生死轮回宽严戒、定、慧三学是佛门修持者的途径,而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进,合称为六度,亦称六波罗蜜多。波罗蜜多是梵语(parmita),义为到..
佛教对因果轮回的阐述和讲解释教崇尚因果这个基本定律,它本来源于十二因缘所悟道的佛陀,人间万物都有它的因果循环,善因可得善果。善恶有报,信任大家在看电视听到过,福..
佛教中轮回的基本定律释教崇尚因果这个基本定律,它本来源于十二缘由所悟道的佛陀,人间万物都有它的因果循环,善因可得善果。善恶有报,信任大家在看电视听到过,福报和好..
佛教中的因果报应的说法诸恶莫作、众善奉行,是释教的底子大意。因果报应的观念家喻户晓,成为中国人道德观的重要部分。因果到头终有报,只争来早与来迟。有人不明白缘由果..
佛教为什么讲轮回,转世,这是真的吗?中国释教文化思想,释家文化给国际带来了许多谈论,从因果轮回,到无神论。在释教的文化里,许多人不信因果关系,那么本文大茶经就来..
佛教中因果和轮回是有规律可寻的,学习好,定会增加福报释教崇尚因果这个基本定律,掌握这五点,好运天然来释教崇尚因果这个基本定律,它本来源于十二缘由所悟道的佛陀,人..
佛教的因果循环和善恶果报释教考究因果循环,万事皆有因果,这4件工作千万不能做!释教对中国文化产生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的释教文化遗产。释教..
一、堕胎是害人性命的极大罪行,在简直所有宗教里都被严格禁止。关于堕胎的罪行,请看笔者对下面这篇文章的摘抄。这几年来国际各地的天灾人祸不断,比如地震、海啸、瘟疫等..
孝顺是积德改命第一法小时候在一个村子里生活过几年,现在回想起来,从村头数到村尾,就数不出几家真正有孝心的。村后有一位聋哑白叟,没有妻儿,单独生活,但他却是差不多..
诸恶莫作、众善奉行,是释教的底子大意。因果报应的观念深入人心,成为中国人伦理观的重要部分。因果到头终有报,只争来早与来迟。有人不明白缘由果报的道理,只见到人世有..
在《付法藏经》里面有一则故事:有位阿罗汉叫阇夜多尊者,有天他带领弟子们进城。到城门时,尊者不觉流露悲愁的神情;继续往前走,看到一只乌鸦,尊者不禁又苦笑了出来。弟..
在佛教《贤愚经》第三卷中的《奇妙比丘尼品》中记载了这样一个故事:在释迦牟尼佛时代,有一些妇女落发后,深感曩昔的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作奇..
佛教中对因果轮回的诠释和解说为什么要信任因果轮回呢?因果轮回究竟是怎么被发现的呢?因果轮回这种宇宙生命自然存在的现象,究竟对于人类有着怎样的启示和含义呢?咱们针..