唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品..
广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会(初三下午仁焕法师开示)善根福德与皈命的作用今天上午给大家体会了皈命无量寿，有些同修有感受，也许有些同修一点感受都没有。所..
广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会(初四下午仁焕法师开示)家庭是造化善根福德的基地昨天上午讲到保家：上孝父母，下爱后代，以和为贵。如果有家庭的和合，就成为家和..
「少善根」与「生彼国」一、《佛说阿弥陀经》的「不可以少善根福德因缘得生彼国」依鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》，释尊对舍利弗叙述极乐世界的依正庄严之后，劝听闻此福音的..
什么是佛慈善根力的无作妙用一般我们把慈悲分为三种。第一种是众生缘慈，这是凡夫众生都能够做得到，叫小悲。第二种是法缘慈，是声闻缘觉证到人我空的圣者，能够做得到。第..
成熟我相梁乃崇教授修行要从感受(Feeling)入手，你的感受就是你的自我，而且是贴近本来面目的自我。自私自利是人的天性通常保险公司会注意到一件事情：汽车驾驶旁边的座位..
成熟我相梁乃崇教授修行要从感受(Feeling)入手，你的感受就是你的自我，而且是贴近本来面目的自我。自私自利是人的天性通常保险公司会注意到一件事情：汽车驾驶旁边的座位..
戒为无上菩提本．长养一切诸善根(一)──西方寺传授三皈五戒暨在家菩萨戒宽运法师讲戒开示非常的高兴!看见各位菩萨们来到西方寺，我们明天(6月22日)早上就会授「三皈、五戒..
人到中年，坦然接纳这三种“平凡”，人生才算走向了成熟
《阿弥陀经》曰：不可以少善根、福德、因缘得生彼国。净土往生，要须大善根、大福德、大因缘方可往生，但空念佛，如何生彼？经云：舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。..
一念嗔恚火，能烧无量劫善根摘自卢志丹居士《日常生活中的佛心》生而为人，在现实生活中，难免会遇到不如己意或被他人损害，于是自然会生气。这心头火就是佛教讲的“嗔心”..
善根、福德皆自心地培植--慧光和上开示--甚么叫善根？甚么叫福德？你的心里面有一股潜在的能量，善的能量，推动你心里所想、嘴里所说、身体所做，跟善法相应，这叫善根。人..
亲近善知识长养诸善根---慧光和上开示---在实践善法、佛法的时候，我们会遇到种种的障难、困难，发心能不能持久呢？第一个问：「我们的信心巩不巩固？」第二个问：「我们的..
《水浒传》：成熟男人都要防范身边的“兄弟之祸”，你认同吗
佛家梵音《六字大明咒》听者增智慧种善根，得佛祖保佑家人安康
什么叫多善根？多善根不是你自己有多少善根，而是阿弥陀佛的四十八大愿作众生多善根之因。多福德，也不是靠你个人的福德，是阿弥陀佛无量劫以来为了圆满大愿所行持的六度万..
以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相..
五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀..
善根发相之验证修学止观、禅定的过程，会有种种现象产生，对于这些现象都要分辨清楚，不可妄生执着，以免引发魔病，造成障碍。之前所叙述的善根发相，是真是假？可以用两种..
二、不净观善根发相：不净观中之九想善根发相，是在欲界，未到地定静定心中，忽然见到其他男女死尸膨胀，见内身不净，观自身白骨，从头到脚，四肢白骨，节节相柱，行人见此..
四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心..
内善根发相时的根本定修学禅定的人，善于修止观的缘故，端身正坐，使身心调适，妄念止息，就会慢慢进入定中，而引发欲界定及未到地定。因有此根本定故，随所修观法，起诸内..
内善根发相内善根发相，即修习各种禅法的人，所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量，所开发的内善根发相，也是无量相。就欲界、未到地定而言，内善根发相可通各种禅定三..
内善根发相时的十六触十六触，是身心由粗转细的自调过程中，出现的感觉现象。每一个人在修行过程中，只要身心专注寂净，生活简单，在入初禅前，一定会出现的自调变化。行人..
三、慈心观善根发相：慈心观善根发相可以区分为：(一)众生缘慈发相：于欲界、未到地定的静定心中，忽然发动宿世善根，起慈悲愍念众生的心，先见亲人得乐之相，而发定境，心..
修止观时的外善根发相修习禅定中，由此止观的应用得法，能让身心调和；因身心的调和，随所专注的所缘境不同，就会产生一些身心的变化，行人必须善加捡别，方能在禅定中有所..
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