善根福德因缘都具足

二、不净观善根发相：不净观中之九想善根发相，是在欲界，未到地定静定心中，忽然见到其他男女死尸膨胀，见内身不净，观自身白骨，从头到脚，四肢白骨，节节相柱，行人见此..

四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心..

内善根发相时的根本定修学禅定的人，善于修止观的缘故，端身正坐，使身心调适，妄念止息，就会慢慢进入定中，而引发欲界定及未到地定。因有此根本定故，随所修观法，起诸内..

内善根发相内善根发相，即修习各种禅法的人，所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量，所开发的内善根发相，也是无量相。就欲界、未到地定而言，内善根发相可通各种禅定三..

内善根发相时的十六触十六触，是身心由粗转细的自调过程中，出现的感觉现象。每一个人在修行过程中，只要身心专注寂净，生活简单，在入初禅前，一定会出现的自调变化。行人..

对治愚痴的因缘观虽然《小止观》并没有提到因缘观，但在五停心观中，对治愚痴、启发智能，要修因缘观，故在此也一并介绍。因缘观，就是要知道一切事情，都是因缘和合所生，..

三、慈心观善根发相：慈心观善根发相可以区分为：(一)众生缘慈发相：于欲界、未到地定的静定心中，忽然发动宿世善根，起慈悲愍念众生的心，先见亲人得乐之相，而发定境，心..

修止观时的外善根发相修习禅定中，由此止观的应用得法，能让身心调和；因身心的调和，随所专注的所缘境不同，就会产生一些身心的变化，行人必须善加捡别，方能在禅定中有所..

菩萨的因缘大家都是新发心的菩萨，明天就要求受菩萨大戒了。佛说：既受诸佛戒，得入诸佛位，位同大觉已，是名真佛子。大家要发心受菩萨戒了，在受菩萨戒之前给大家说说菩萨..

人身难得，佛法难闻。我们在轮回中不知道漂泊了多久，今生值遇佛法，犹如盲龟遇到浮木一样难得。世间人讲，万事开头难，好的开始是成功的一半。经历了无数劫的生死轮回，如..

弥勒今世授记因缘常照法师(一)诞生时代背景贤愚经波婆离品：“佛在世时，印度另一国土叫波罗奈，国王叫波罗摩达。王有一位辅相，生一男儿，具足三十二相，八十种好，身上皮..

弥勒累劫授记因缘常照法师每一位众生发大心，修菩萨行，即有诸如来，及诸大菩萨慈悲调教并护持．弥勒从初发心起，累劫以来常受诸如来护持，并授记何时当得作佛，其授记因缘..

平淡、平实中的不平凡──记亲近印公导师的殊胜因缘释传道一、薪火相传向来被敬称为：人间佛教的播种者、人间佛教的领航者，而享有「玄奘以来第一人」1，「汉人来台开垦四..

西安2/10晚开示台湾宝岛慈光寺体慧长老开示尊敬的性觉法师慈悲，各位法师，各位在家菩萨大家晚上好，阿弥陀佛：印光大师说：“这一句南无阿弥陀佛能念的熟成佛有余！”祖师..

不可少善根福德因缘得生彼国正如法师开示念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福增无量。觉得自己罪业深重就赶紧念佛。通过念佛，罪障消灭，冤业消除，身心安乐自在。罪障消灭，..

(二)五阴魔障魔事因缘分第七十二世尊不请自说即时如来将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来凭倚，普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心，趣大菩提无上妙..

净空法师：具足这两个条件，说明你道业成就了，道行高深。

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各有因缘莫强求──献给菩提道上的朋友超定迎新与送旧岁月匆匆又一年，值兹新年伊始，谨向本刊读者、编者、作者，致以真诚祝福︰四大调适，身安道隆，万事亨通，福慧无量！..

学因缘消通人我，觉自他培发智慈仁俊一切佛法的共重点：学，遵循佛陀开示的次第——闻思修，配合戒定慧同步践进，观与行正净、明准得不杂不偏，行、住、坐、卧中有番切实理..

佛教因缘观的人生智慧依空法师我们都知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟也不过一个缘字。各位不论是学显教还是密教，佛教还是道教，都脱离不了一个缘字。那么跟..

【正讲】第十五条「具足三心」之文第十五文：念佛行者，必当具足三心之文。这是指念佛人的心态，这也是引自《观经》，说念佛之人必然具足三心，「必」是必然，「当」是应当..

原文：今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与..