善根深厚

亲近善知识长养诸善根---慧光和上开示---在实践善法、佛法的时候，我们会遇到种种的障难、困难，发心能不能持久呢？第一个问：「我们的信心巩不巩固？」第二个问：「我们的..

善根广植恶损潜消--慧光法师--什么叫作「善根」？善根就是善的潜力。在我们的心中有种子，在我们的八识田里面有种子，有今世建立的种子、过去世建立的种子，有很多很多多生..

除诸业障善根增长--慧光法师--在佛法里面，讲要「消业障」，不是神通能消业障，神通比不过业力，所以看起来好像神通力量很大，或许能改变一些什么事，但是果报不是因为现在..

如何深入最深定境中？405问：进化论说，人是从猴子进化来的，而这不符合佛法，我该相信达尔文吗？高月明：从佛法第一义上说，正如＜楞严经＞中说：本心是＂清净本然，周遍..

佛家梵音《六字大明咒》听者增智慧种善根，得佛祖保佑家人安康

什么叫多善根？多善根不是你自己有多少善根，而是阿弥陀佛的四十八大愿作众生多善根之因。多福德，也不是靠你个人的福德，是阿弥陀佛无量劫以来为了圆满大愿所行持的六度万..

以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相..

五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀..

善根发相之验证修学止观、禅定的过程，会有种种现象产生，对于这些现象都要分辨清楚，不可妄生执着，以免引发魔病，造成障碍。之前所叙述的善根发相，是真是假？可以用两种..

二、不净观善根发相：不净观中之九想善根发相，是在欲界，未到地定静定心中，忽然见到其他男女死尸膨胀，见内身不净，观自身白骨，从头到脚，四肢白骨，节节相柱，行人见此..

四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心..

内善根发相时的根本定修学禅定的人，善于修止观的缘故，端身正坐，使身心调适，妄念止息，就会慢慢进入定中，而引发欲界定及未到地定。因有此根本定故，随所修观法，起诸内..

内善根发相内善根发相，即修习各种禅法的人，所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量，所开发的内善根发相，也是无量相。就欲界、未到地定而言，内善根发相可通各种禅定三..

内善根发相时的十六触十六触，是身心由粗转细的自调过程中，出现的感觉现象。每一个人在修行过程中，只要身心专注寂净，生活简单，在入初禅前，一定会出现的自调变化。行人..

三、慈心观善根发相：慈心观善根发相可以区分为：(一)众生缘慈发相：于欲界、未到地定的静定心中，忽然发动宿世善根，起慈悲愍念众生的心，先见亲人得乐之相，而发定境，心..

修止观时的外善根发相修习禅定中，由此止观的应用得法，能让身心调和；因身心的调和，随所专注的所缘境不同，就会产生一些身心的变化，行人必须善加捡别，方能在禅定中有所..

三个时辰出生的人，命中藏金，福泽深厚，有道理吗？

侠情正气，沛乎苍冥——记述几段与星云大师的深厚法缘释昭慧个人自学佛开始，就蒙星云大师覆护义助之厚恩，以迄于今。90.03.28星云大师与昭慧法师合摄于林口体育场，是日大..

不可少善根福德因缘得生彼国正如法师开示念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福增无量。觉得自己罪业深重就赶紧念佛。通过念佛，罪障消灭，冤业消除，身心安乐自在。罪障消灭，..

容易嫁给有钱人的三大生肖女，福泽深厚，看看有你吗？

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原文：今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与..

早觉悟善根早回归本位我们在座也有的人适合出家的，如果适合出家，就这个愿力来的，你不出家，到时候也会苦一辈子，菩萨的价值显不出来，多委屈啊！虽然做菩萨苦，但是回归..

弘法救度唤醒善根传喜法师北京开示(2011.5.27)彩虹当空雨洒净消业增福生信心今天我们的见面，可以这么说是这次弘法当中最后一站，这次是从北京开始，也是到北京结束。法师..

“脚有好相，福禄深厚”，四种脚相的人，注定是人中龙凤，富贵有福

咱们怎么看待咱们自己？每位道友都可以观一观。怎么看待我们自己？咱们善根成熟没有？大家说：老法师你开玩笑，我们现在都学《华严经》，读的都是大乘，最了义的，我们善..

慈悲心为善根总持菩萨全称为菩提萨埵，翻译成中文叫有情觉——有情众生的觉悟者。有情，说明我们有情执、有烦恼、有我执，有贪瞋痴慢疑及种种的烦恼，迷失了本具的慈悲力量..