阿底峡尊者对弟子又讲了几句教言:尊者说:“如今五浊之恶世,非为装模作样时,乃为策励精进时。”末法时代,重视形式过于内在。但修行人不应装腔作势,只图人前好看,而应..
只有及时回向了,才能真正留住相续中的善根,才能真正保护善根,令善根安全。大乘佛法里讲的回向要具备两个条件:一个是回向给一切众生,一个是回向给菩提。众生无量无边,..
这几句话比什么都重要!我们能信、能接受、能依教奉行,是大智慧的人、大福德的人,为什么?他这一生成佛了。不是大智慧、大福德,肯定有怀疑,这半信半疑,他不能够依教奉..
我们每次的供僧,都特别感恩全国各地的师兄的参与,大家把辛苦赚来的钱,省吃俭用,都来供养给各大名山的僧宝。我内心很感恩,也特别赞叹,同时呢,也是内心感到惭愧。大家..
僧龙普托阿罗汉尊者龙普托大师生于公历1583年,享年99岁,圆寂于公历1682年,肉身完好,眼睛全睁,至今330年。泰国圣僧龙波术阿罗汉尊者龙波术大师生于公历1884年,享年75..
我们这一生能够遇到佛法,就证明你多生多劫曾经供养无量如来,这经上说的。你这一生能遇到,当然还是有障碍,这个障碍是累劫不善习气所造成的,一般讲业障。知道之后,业障..
(阳光师姐编注:本文作者李炳南老居士是佛门著名大德,印光祖师的学生,老法师的佛法主要授业师傅。)念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法,必须清楚,对方才能得到..
如是诸观行,所积一切善,以彼愿消除,有情一切苦。我们所有的学习,要观想将这些善根全部回向给所有众生,但愿他们获得无比的快乐,暂时得到人天福报、健康无病等利益,最..
修行有“常法”跟“特殊的个案”。我们的确看到很多特殊个案不研究教理,比方说六祖大师是卖柴禾的,去一个大富长者家,有大福报的人诵《金刚经》“应无所住而生其心”,几..
修行有“常法”跟“特殊的个案”。我们的确看到很多特殊个案不研究教理,比方说六祖大师是卖柴禾的,去一个大富长者家,有大福报的人诵《金刚经》“应无所住而生其心”,几..
所以愿生我国,「善根回向,愿生我国」,这重要。我们拿什么去回向?拿我们妄念不行,拿我们的善业、恶业都不行。善业只能生三善道,恶业是三恶道,统统是染业,不是净业。..
当怨敌伤害你的时候,你应该修安忍。难道你不想积累善根和福德吗?哪怕修一刹那的安忍,也能积累不可思议的善根和福德。我们有时候也会遇到这种情况,当自己在听法或者打坐..
释迦牟尼佛曾在因地时,为利益众生发下五百大愿,其中有一愿就是:为播植善根于一众生心相续中,我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦!为播植善根于一众生心相续中,我愿..
问:如何理解舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国?大安法师答:《阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门以果地觉作因地心的特点加以理解。有些人会自然地从通途教理来理解善..
念佛不是要等的,这个因循等待可能就耽误了我们自己。有的人他听到念佛法门也觉得不错、蛮好的,然而他常常会说:等我退休以后再说吧。等他退休。但是能不能等到退休啊?第..
薄拘罗是梵语,译为善容,言其这位尊者的相貌非常好;他是仪容第一,他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好?就因为薄拘罗在过去无量劫以前,专门修不杀戒──..
佛法放在第一位,修行放在第一位,其他的都随缘。在六道轮回中,我们当过明星,当过国王,当过农夫,当过富翁,当过乞丐,也无数次地次穷死过、饿死过。这有什么呢?世间的..
问:将善根做回向,是不是一种执着?达真堪布答:你真能达到不执着的境界了吗?即使你达到这样的境界了,缘起的作用也是不空的。如果仅仅站在空性的角度里讲这个问题,你还..
问:如何理解“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”?大安法师答:《阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门“以果地觉作因地心”的特点加以理解。有些人会自然地从通途教理..
问:当初阿难尊者是最后一个证得果位的,但是又在这个《无量寿经》里面,他却能够跟这个阿弥陀佛同时显现在虚空中,他没有证得果位,他怎么能够有这样的神通呢?请法师赐教..
问:我刚从香港中文大学的新闻系毕业,现在在做记者。我每天会看《普贤上师言教》,第一次看时,觉得无常真是这个样子,内心很震撼。第二次看,还是震撼。后来看得越来越多..
问:佛教与佛教徒似乎在禅修时观想身体的可厌、肮髒。为什么?既然它只是无常的俗定。坦尼沙罗尊者答:问题的关键不是身体,而是淫欲。想一想人们的心被淫欲控制时做出的种..
问:顶礼尊者,请开示佛法讲无常和无我、刹那生灭,但又讲轮回,那佛法中的轮回同外道的有“灵魂”的那种轮回有何区别?我无法搞清佛法中讲的三世轮回,是否是业的轮回?无..