善音居士诵楞严经

唐法成《瑜伽师地论释》科王孺童《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手..

明前日本佛教事举略——读《日本考》王孺童《日本考》五卷，《明史·艺文志》于作者仅列李言恭名，《四库全书总目存目提要》则谓“李言恭、郝杰同撰”。考是书卷首，云：“..

五台山与中日文化交流中国佛教协会王孺童五台山作为佛教圣地，不但在我国佛教史上占有相当重要的地位，在中外文化交流史上也颇有影响。在中日文化交流史上的地位尤其令人瞩..

中国的佛学院建设与发展刍议——由鉴真佛学院想到的王孺童2011年3月17日，国家宗教事务局批复鉴真佛学院正式设立，成为全国唯一一所培养外语人才的高等佛教院校；随后，鉴..

《金刚般若波罗蜜经》经题释义王孺童《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本，为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除..

略述“临终关怀”与“临终助念”王孺童作为人，最为宝贵的莫过于生命。就人的一期生死而言，生是生命在世间的开始，而死亡则就是生命在世间的终结。临终关怀(hosp1ce)一词..

以正信之心供养佛舍利王孺童近年来，随着全国考古发掘工作的进一步开展，我国出土了一系列珍贵的佛教文物，其中就包括被佛教徒视为圣物、佛教创始人释迦牟尼的遗骨——佛舍..

沉痛悼念台湾法鼓山创办人——圣严法师王孺童刚刚还沉痛于吴立民大阿阇梨圆寂的忧思中，今日又从宝岛台湾传来噩耗：2009年2月3日下午4时，台湾法鼓山创办人圣严法师，因病..

金陵刻经处——“中国雕版印刷术”的守护者王孺童中华文明之伟大，在于绵延千载而不绝。文化之存续，一赖人传，一赖字传。人传者，口传心受也。字传者，着述立说也。然着述..

《金刚经》“九喻”瑜伽述义王孺童《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来，经唐六祖慧能禅师推重讲说，遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”，最为着名，影响深远。然此“四句偈..

沉痛悼念佛源老和尚王孺童今年亦为大事之年，佛门亦多盛事蓄势待发，然不知为何，法门龙象、耆宿大德，纷纷舍报西归，使吾这一介弱体居士，不知是喜是忧，真可谓“悲欣交集..

《百喻经》之研究王孺童《百喻经》为佛教“十二部经”中，“譬喻部”的着名经典。因其书中，收录百篇譬喻而得名。下面，就《百喻经》本身的一些问题，作一厘清和阐释。一、..

当代世界佛教的中心在中国王孺童(原载《中国民族报》，2012年5月1日，第1133期)佛教自西汉末年传入中国以来，经历了漫长的发展过程，与中国传统文化，包括各民族文化，不断..

《金刚般若波罗蜜经》序分释义佛教传入中国以后，大量的佛教经典被逐步翻译成汉文，并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时，发明了一种独特的分段方式，即把经文分成“序分、..

民国八年北京圆广寺传戒略录王孺童按：余偶读《文史资料选辑》，见有全信1965年所写之《我出家受戒的经历》一文。文中记其出家、受戒经历，并作议论。今择与传戒仪规相关之..

我国宗教类网站发展现状之思考王孺童(原载《中国民族报》2012年7月17日，总1155期。)今年，在网络上传得沸沸扬扬的“假僧人”、“假比丘尼”等事件引起了社会的广泛关注，..

居士：怎样才能做到时时快乐，天天快乐？我很在乎别人对我的看法，因此特别烦恼，怎么才能排除这些多虑的想法？每到黑夜就有种害怕的心理，怎样才能排除这种害怕的心理？法..

如来密因修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》吕建福半个世纪注解《楞严》圆瑛法师一生着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者，当数《大..

话说“坐缸”王孺童(中国民族报，2012年2月28日，总1115期)近几年，各地纷纷出现某位法师去世后“坐缸”数年而成就“不坏肉身”的报道，似乎“坐缸”成为“肉身不坏”的必..

唐思鹏居士生平唐思鹏居士，法名胜鹏，自号真觉，四川巴中市人，生于1964年1月16日，于2008年8月13日9时26分逝世，终年44岁。唐思鹏居士出生于佛学世家，幼承庭训。父亲唐..

止：必要的基础及方向越尘修学佛法是由生起出离心，发起菩萨提心愿开始；以圆满菩提心为道果。其间，除少数极上根利器者外，禅定是必修的工具和手段。故经云：“一切清净慧..

略说修学菩提心越尘佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉、佛性..

复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士，以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世，他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教..

禅，密宗及大圆满越尘随近年佛教复兴及信息流通增加，密宗也越来越为人所闻知。但因缺少全面了解，若干传闻与误解不径而走，其中颇有荒谬不经者。中原于密教一直了解不多，..

石头希迁《草庵歌》简析吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。成时初见茆草新，破了还将茆草盖。〔简析〕《草庵歌》原载《景德传灯录》卷三十，题为《石头和尚草庵歌》。全偈共..

佛学的基本理解乐崇辉大和尚要我讲讲《六祖坛经》，《六祖坛经》是称性而谈，从理上入的，不是一般人一下子就了了的，我们都是钝根众生，业缚凡夫，所以今天我先给大家谈谈..

德山悟道事略的启示中国的南禅，有许多禅德颇遭后人的讥议，尤其是那些禅教作风凌厉剀切者，则更为人所谤讪，唐代的德山宣鉴就是其中之最遭非谤者。清代雍正不只是敕将德山..

为什么拜佛乐崇辉大凡信仰，是有一个崇拜的对象，和他的思想与主张。宗教的信仰，当也如是。对他所崇拜的教主自然会礼拜、赞叹、仰慕，由此产生出一股宗教气氛，使灵性发韧..

迷信·正信与实信越尘“信为道源功德母”，学佛的人都知道。不光佛法，世上哪件不相信的事人肯去做？不过信有对错，信得对无量功德由此生；信得不对无数障碍随之起。现代人..

佛教徒应持有的修养乐崇辉修持所讲的是出世之法，修养所说的是入世之道。修行人若没有修养，进一步修持佛法，怎能有所成就？此以修出世之果，推论其入世之因，因施不正，果..