少康大师净土论

信娑婆世界是苦首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界，南阎浮提，就是我们生存的这个世界，它本质上是苦，是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢？可不一..

名号功德不可思议，宁不除罪？但不定往生。以悠悠散善，难敌无始积罪故。当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受。虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如..

元晓大师，新罗人，西元617年生，20岁时剃度于黄龙寺，28岁时与义湘初识于普德老和尚处，31岁时于慈藏律师处初阅华严经，33岁时与义湘第一次采陆路赴唐失败，其后潜修埋首..

达摩大师最重要的四句偈张尚德楞严经说：「狂心顿歇，歇即菩提。」达摩大师将上述及佛法所说整个修证过程与结果，归纳性的总结在下面四句偈：「外息诸缘，内心无喘，心如墙..

人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语..

论《六祖大师法宝坛经》中的禅学思想伍先林《六祖大师法宝坛经》是流行最广的《坛经》版本，经过元朝僧人宗宝的改编，里面反映的不完全是慧能的思想，但基本思想还是和慧能..

善导净土思想之特色伍先林关于善导的净土思想，国内已经出版的魏磊《净土宗教程》、陈扬炯《中国净土宗通史》和释印海所译日本望月信亨《中国净土教理史》等都有章节论述，..

净土探微第一章净土思想的产生第一节净土思想的因缘净土信仰，也就是大乘佛教“彼岸世界”的信仰。一般来说，比较成熟的宗教，都有自己的“彼岸”方式。大乘佛教所讲的“净..

净土探微第五章弥勒菩萨与兜率净土第一节弥勒史话与本生谭弥勒(梵名为Maireya)菩萨、又称梅呾丽菩萨、未呾唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译为慈氏。据《贤愚经》载..

净土探微第六章净土的分类第一节净影慧远与道绰的分类关于净土的庄严和所住的圣众等问题，诸大乘经中，各有不同的论说。而中国佛教各宗派对净土的分类，亦各持所说。净影慧..

净土探微第三章阿弥陀佛与西方极乐世界第一节阿弥陀佛阿弥陀佛(梵名为Amita—buddha)，为西方极乐世界的教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛，略称弥陀。梵语amita，意..

净土探微第四章他方佛土第一节净琉璃世界依玄奘大师所译《药师如来本愿经》，“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、..

净土探微第二章净土思想在佛法中的意义第一节本愿思想本愿，在空间上为“前方”、“东方”之义；在时间上为“以前”、“往昔”之义。这里的时间，指“佛陀成佛以前”的意思..

净土探微第十章净土文化第一节净土美术与音乐随着净土思想之发展，净土美术如绘画、雕刻等亦盛行起来。有关阿弥陀佛造像之始，最早出现于4－6世纪初。这个时期的河南龙门无..

净土探微后记一九九八年农历七月十二日，本书脱稿，正值余甲子之寿，感慨系之，题五十六字，功拙非所计也。诗曰：六十春秋聊自慰，念佛生涯幸有皈。勤诵梵卷伴晚岁，梦鹿何..

净土探微第八章中国净土教义的宏扬者第一节慧远大师净土宗实为唐代善导创立，成专修往生阿弥陀佛净土的法门，故名净土宗。又因慧远大师在江西庐山结莲社念佛，故而又称莲宗..

净土探微第九章净土经论及著述第一节阿弥陀佛“净土三经一论”关于阿弥陀佛经典，有“净土三经”、“净土五经”及“净土三经一论”之说，它们是姚秦鸠摩罗什译的《阿弥陀佛..

净土探微第七章净土法门的修持第一节净土资粮修学净土法门的行者，必须具足净土的资粮。所谓资粮，即必须品，积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；譬如人远行，必假粮食以..

净土宗是比较特别的法门。我们一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，点点滴滴，把烦恼跟业力给消灭了，然后那个果证才会出现。没有一个人说是不断惑可以证真的，都..

日本弱智女孩5岁抄佛经，24岁成书法大师，今在世界办中文书法展

紫柏大师与云居寺编辑：戴继诚来源：闽南佛学内容提要：兴复寺院是紫柏大师再振晚明佛教的重要内容。在兴复石经山琬公塔院过程中，他发现了掩藏千载的三枚佛舍利，这不仅令..