少林寺德宝法师

名字即佛。名字即者，学名字也。知一切法，从因缘生。不从时、方、梵天、极微、四大等生，亦非无因缘，自然而生。知因缘所生法，皆悉无常、无我。名字，当我们确定了声闻人..

正道大慈悲，出世善根生。此二句，名庄严性功德成就。佛本何故起此庄严？见有国土，以爱欲故，则有欲界；以攀厌禅定故，则有色无色界。此三界皆是有漏邪道所生，长寝大梦，..

一切供养中，法供养为最。包括你到他方世界去供养净土的佛和秽土的佛，虽然是种种的财物性的供养，但是你平等心现前，这些财供养也就变成了法供养的一个组成部分。如果从菩..

问：忆佛念佛和心想佛号相不相同？净界法师答：佛号，我想这样，你忆念佛陀的功德，四十八愿，对不对？你要想办法跟佛号连结，诸位，很重要！就是说，佛号虽然是一个桥梁，..

五浊恶世，非念佛必不可度。这个判言来自蕅益大师。《阿弥陀经》中，十方诸佛出广长舌相赞叹释迦牟尼佛二难，释迦牟尼佛自己也认可是很难是为甚难，《弥陀要解》对这段经文..

我们信解、领纳这个理念，自然就能建立一个矢志不移的目标：将当生往生净土作为吾人斯世修行的唯一目标，不再去打其他的妄想。不要再去求愿来生还要在这个世间行菩萨道，生..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。前面的尊贵身，当然还是一个有漏的福报，这个地方是说你受..

《无量寿经》中，释尊悬记：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。当来之世是指佛灭度之后的世纪，经过正法一..

作为一个空中的云，作为一个空中的雨水，它是平等的。佛陀出世，他不管你是谁，也不管你过去造恶、造善（云也是一样），都是平等的。那么这个平等的云跟雨，为什么众生受益..

如果你看《弥陀要解》，你就会知道，我们临终的人要达到正念，要有三种力量出现，缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有！都要经过后天的教育。心随境转在..

师父，你这样每天都只喝水，不吃东西，身体能支持下去吗？寺庙中的小沙弥担心肠问。不妨碍的，我三年来都是这样过日子，只希望能够感动菩萨，让我能够知道当来下生弥勒佛降..

海涛法师编著托付！您都这么老了，还要落发修行，不如在家安养天年来的实在吧？有个名叫尸利苾提的老人家，在他百岁的时分遽然要落发修行，家里所有人都感到很古怪，不但不..

圣严法师一起传承临济及曹洞两系法脉，临济宗法脉传自灵源老和尚，法名知刚，法号惟柔，禅法传承第67代，临济正宗第57代；曹洞宗师承东初白叟，法名慧空，法号圣严，为禅法..