摄大乘论讲记于凌波

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《大乘广五蕴论讲记》图表说明百法与蕴、处、界之关系表五蕴(色、受、想、行、识蕴)属于五位百法中的有为法，扣除无为法(6法)，五蕴总共94法；色蕴即四大种(地、水、火、风..

如是我闻。一时佛在憍闪弥瞿尸罗林。与大苾刍众五百人俱。及诸菩萨摩诃萨众。是时无比摩建儞迦女。而起嗔恚。憎嫉舍摩嚩底妃后。于日子王边说言。天子知耶。舍摩嚩底妃后等..

用我们的心修行，一心。我们无论念哪部经，都告诉你一心，你才能有效果，能产生效果。如果当你念经、拜佛、礼忏、念佛的时候三心二意，夹着很多夹杂。很多道友问我，今天还..

问：大乘小乘之区别如何？太虚大师答：大乘小乘之别，细言之颇深。概言之，大小乘均为出世法，了解生死轮回，程度均超过人天法。人天法者，在世界上要做最好的人使人间太平..

念经是一种非常深的修行。可以说，佛经，尤其是大乘佛经，一定是古佛所说的天书。大乘佛经在南传佛教地区得不到承认，因为他们认为不是印度的悉达多太子说的。所以他们传承..

佛教于公元1世纪左右开始分化，分成大乘教和小乘教。小乘佛教主要在弘扬与南印度与锡兰一带，该派尊崇释尊为伟大的教师，而非神明，其经典为比较古老的巴利文经典。上座部..

大士道皈依的动机不是为了自己一人的利益，而是愿遍虚空的一切众生离苦得乐，证得究竟佛果。这是大乘显宗和密宗修行者的皈依。身为大乘佛教徒，我们应以大士道的发心而皈依..

“小乘”与“大乘”的由来国内外学术界对印度释教的开展阶段有不同的区分办法，比较通行的观念是区分为三个阶段。榜首阶段，前期释教时期。从释迦牟尼创教到其开端弟子们所..

很多人去研究大乘经典讲什么，然后作为理论去探究。比如研究说，金刚经是讲空性的。法华经是三乘归一的。华严经讲什么。然后解释。其实解释也是可以，但作为理论研究，大可..

问：遭受别人打骂的时候，如何反应才算是大乘修行人?索达吉堪布：遇到别人伤害自己时，我们应尽量如树而安住，不管他怎么骂我打我，甚至想要杀我，我也觉得他很可怜，反而..

问：学大乘佛法，首先需要听闻修学的关键问题是什么?索达吉堪布：如果慈悲心的观念都没有，那就谈不上大乘佛法;而要断除轮回，空性这一根本一定要抓住，若没有抓住，将永远..

问：对大乘行人而言，为何特别要注意不能生嗔恨心?索达吉堪布：《大宝积经》云：“尔时，优波离白佛言：‘世尊!若有菩萨贪心相应而犯于戒，或有菩萨瞋心相应而犯于戒，或有..

我们现在很幸运地，遇到了大乘佛法，为了利益一切众生，唯一目标就是获得遍智佛果。所以，要精进修持十善、四无量心、六度四摄、寂止、胜观等一切法门，以前行发心、正行无..

大乘密宗，又称为近道金刚乘。因为见解和修行方式不同，获得果位的时间也有快慢：(1)如果修持外密的事部、行部、瑜伽部等三续，获得灌顶后，以清净誓言守护相续，修持有相..

一信徒问师：师父吉祥，大乘佛教的弟子是不是应该把利益众生放到第一位呢，请您慈悲开示。师答：虽然我们都是大乘修行人，帮助、利益他人是我们的责任和义务，但前提是自己..

法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替..

常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空。若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。此说不然。大乘佛法，皆说空及不空两方面。虽有专说空时，其实亦含..

问：如何判断一个修行人是否是大乘种姓?索达吉堪布：什么样的人有大乘种性呢?有两种情况：按照《入中论》的观点，当你听到般若空性的法音，欢喜得汗毛竖立、眼泪直流，这是..

问：大乘菩萨依靠菩提心来断除烦恼，小乘是依靠什么呢?索达吉堪布：阿罗汉的相续中应该是有菩提心的，只不过小乘中并没有特别强调而已，不然的话，我和我所执是无法断除的..

大乘经典是佛对哪些人说的?耳熟能详的《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》等大乘经典，在读诵的时候，不知是否有人会与我一样存在疑点：声闻人以学修小乘佛法为主要，但..

问：对于开始学习大乘佛法的人而言，今后的人生应如何定位?索达吉堪布：以前上师如意宝曾说，今生和来世比较起来，我要对来世重视。当时有些道友对这句金刚语并不是很理解..