什邡罗汉寺住持素全法师

九.观心偏差实可惜昨天写了日记《观心容易堕无记》，讲了使用观心做功夫的危险性，因为这样的用功方式容易引发了堕落到无记的问题。因为有一位使用“观心”用功的人跟自己..

维摩诘所说经注疏全集姚秦三藏法师鸠摩罗什译昆明弥陀寺沙门冰谷注疏月溪法师讲述佛国品第一方便品第二弟子品第三菩萨品第四文殊师利问疾品第五不思议品第六观众生品第七佛..

七.观心容易住境界前几天写了日记《观心用功难清明》，讲了我们的缘虑心一般比较粗，用观心这一方法来用功只能解决表面的问题，对于微细和我们偷心不死的问题，观心的用功..

楞伽阿跋多罗宝经卷第一之上疏月溪法师讲楞伽阿跋多罗宝经序朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰之奇尝苦《楞伽经》难读，又难得善..

《心经系列》成观法师(五)肆、《心经》与禅密修行一、《心经》与习禅这一节我们来讲《心经》与禅密之修行，探讨如何以《般若心经》来作为习禅与修密的修行法门。其实如法研..

净空法师：为什么不可以轻慢一个蚊子、一个老鼠？

《心经系列》成观法师(二)观自在菩萨的“自在”，具体而言，就是指这十种“自在”之义：譬如说：受生自在，他要生在那里就生在那里；要生在那一国就生在那一国；要什么时候..

月溪法师讲心经印心疏自叙摩诃般若波罗密最尊最上最第一无住无往亦无来三世诸佛从中出般若波罗密多法门，为三世诸佛所护持，功德不可思议。五祖忍公以之印证后学，六祖能公..

《心经系列》成观法师(一)《心经》系列自序鄙人今将历年来在美国各地所开示之《般若心经》之阐释文字，汇集成册，名之为《心经系列》，此亦为《佛海枢要》之第一集。本集中..

月溪法师讲四乘法门弟子王智溪敬录佛法虽分三乘，其实祇有一乘，中、小二乘是假设的，唯有大乘才是真实，小乘、中乘乃是方便引导的。经云：「十方国土中，惟有一乘法，无二..

八.观心容易堕无记昨天写了日记《观心容易住境界》，写了与人讨论使用观心用功的问题。因为自己对观心用功不了解，而很多人描述自己使用观心用功的方式又与自己不用功，或..

用佛法解释人生真义月溪禅师翟镜铭笔记今天我们演讲的就是人生的真义。人生在世究竟为些什么？究竟应该怎样彻底答复出来？我们人类天天的活动着，究竟为什么事呢？在一般常..

作者简介成观法师台北市人，民国三十六年(一九四七年)生／一九八八年七月于美国纽约庄严寺莅染。学历：国立台湾师范大学英语系毕业／台大外文研究所肄业／美国德州克里斯汀..

月溪法师讲禅宗修法禅宗源流禅法之起源原始人类，浑噩冥顽，其般若佛性，为无始无明所遮蔽，心身活动，全受五蕴三毒之支配，故茹毛饮血，度其野蛮之生活，但其本有佛性，固..

月溪禅师问答录～弟子姜智圆敬编南京法一和尚(１)问：坐时心里清清净净，不住有，不住无；不住非有，不住非无。照而常寂，寂而常照。惺惺寂寂，寂寂惺惺。是妙有真空，真空..

佛法与宗教哲学科学之差别佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪瞋..

《心经系列》成观法师(四)【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，】“三世”，即过去世、现在世、和未来世。“阿耨多罗”，即无上之义。“三藐三菩提”，即..

月溪法师语录(二)示众正误目录一、辨真妄1-1师示众云佛性智与脑筋智1-2师示众云分别是识，不分别是智1-3师示众云染与净1-4师示众云拈花示众1-5师示众云弥陀佛法身与释迦佛..

大方广圆觉修多罗了义经疏月溪法师讲述目录圆觉经大义圆觉经疏文殊师利菩萨普贤菩萨普眼菩萨金刚藏菩萨弥勒菩萨清净慧菩萨威德自在菩萨辩音菩萨净诸业障菩萨普觉菩萨圆觉菩..

大安法师：发菩提心的十种姻缘

大安法师：大孝当中的大孝

大安法师：练习面对死亡,带着微笑离开

大安法师：念众生恩和施主恩