供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云：佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父..
所谓持名，就是执持名号，一心不乱。要达到一心不乱，当然是从执持名号下手。执持就是把东西抓住了。比方说我抓住这个抚尺，但是这地方是要抓住佛号，你的心要抓住佛号。怎..
这个大乘法门，大这个字，其实有很深的涵义。蕅益大师在解释《大乘起信论》的时候说：这个大，绝待圆融，不可思议，谓之名大。我们经常讲：我是大乘的菩萨。那这个大是什么..
信、愿是理观，持名是一种事修，但在实际念佛时，这三个是一体的──一句佛号，信愿具足。关于这句话，我们再说明一下：一个初学者，刚开始念佛应该要重视信愿。讲实在话，..
忏者忏前愆，悔者悔后过，忏无始至今所造罪业，期仗佛威神加被，能够消除，悔后过，忏悔之后，不敢再作。忏悔最重要的是改过自新，旧过不改，纵忏也得不到实益。忏悔依教理..
知道了用功方法之外，参禅之士尚须提防禅病，以防走错了路头。这里所说的禅病，主要是指在修行过程中所有障碍修行的邪知邪见、虚妄执着和不正确的用功方法。禅病的具体表现..
问：烦恼来时我念佛，佛真的就来护念我了吗？常敏法师：彼佛光明照十方国没有障碍，念佛众生摄取不舍。十方众生触其光明名号，通通都要往生净土。烦恼时，想一想佛经上写的..
问：我们念佛可以像大势至菩萨一样都摄六根、净念相继吗？答：可是你不是大势至菩萨啊。我们怎么去和大势至菩萨相比呢？大势至菩萨没有众生的业力，没有众生的种种染缘，念..
问：我儿子不念佛，他还不大相信。答：可佛会念他啊。诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛..
佛教音乐-南无地藏王菩萨
当我说我是佛教徒时并不是在宣称：我比你更有智慧而是在低声说：我有太多无明烦恼要去除所以我选择学佛当我说我是佛教徒时并不是在显示我过去世累积了什么福德而是看到我往..
佛教音乐（梵唱大悲咒）
至信就是深信，里面不夹杂怀疑。法相宗里说信是一个善心法，十一位善法之首。信心就是清净的意思，心净为体。我们对于阿弥陀佛名号的功德，对于西方极乐世界是超胜十方诸佛..
问：请问法师，色、受、想、行、识里面的想和识有什么不同呢？感恩法师。容通法师答：我们知道色、受、想、行、识，是指佛法里面所讲的五蕴，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴..
不论是世间法还是出世间法，要想成就，都要从信字开始。比如说，我相信这里有个普陀山，相信这里有跟我相应的因缘，所以我才会启程到普陀山来。假如我不信，也就不会出发了..
你自己精进，就会舍这个轮回、这个南阎浮提的尘途。尘途这个概念注意五欲六尘的客途。在这个尘途里面我们是匆匆的过客，这个地方不是我们的家乡，是在轮回过程当中很快就要..
净土宗在整个大乘八宗中的特色，就是它是一种佛力加被的法门；要按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。身为本尊相应的法门，修行的特点，简单说，就是要你一心归命极乐..
问：我们为什么会信心欢喜念佛？常敏法师：我们信佛、念佛、称念南无阿弥陀佛，是因为每个人自身和阿弥陀佛的缘分。我们能信受南无阿弥陀佛，能顺从佛的慈悲救度，是往昔我..
佛教音乐-南无阿弥陀佛
问：“精进听闻”是什么意思？常敏法师：在净土法门里，“精进”是让众生遇到南无阿弥陀佛大悲愿力去精进听闻。所以，释尊一而再、再而三地劝告我们，假若三千大千世界充满..
问：法传到后来就走样了。为什么会这样呢？答：法没走样，是你自己走样了。都在南无阿弥陀佛名号之外找信心，越走越远。你以为信心是什么呢？你离开了名号怎么找信心？离开..
问：南无阿弥陀佛，亦即不论众生善恶罪福，只论弥陀誓愿救度；信受称名者，皆入弥陀光明摄取不舍中，对吗？常敏法师：往生净土完全是凭着南无阿弥陀佛的大悲愿力，凭着阿弥..
来自内心的佛教音乐，加长版《阿弥陀佛心咒》，分享给有缘人
佛教音乐——阿弥陀佛圣号
问：善导大师“教念弥陀专复专”，是不是不能念别的佛菩萨名号？常敏法师：这是善导大师慈悲，殷勤劝告我们，众生往生净土是依靠南无阿弥陀佛的本愿力，依靠阿弥陀佛的大悲..
问：有些人读《无量寿经》，不一定能抓住根本的东西，这样会遗漏佛恩吗？答：众生根机不同，佛已观察到；别行别解的人也要救度。阿弥陀佛发了方便之愿第十九、二十愿。如果..
佛教音乐-七劝歌
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