圣空法师讲五十种阴魔3

北京智化寺《不知名元官藏》简述觉真1986年夏，北京智化寺文物保管所的工作人员，从如来殿佛脏中，清理出三卷元代藏经。这一重要发现，对了解元代“大藏经”的刊刻情况，具..

佛学是内学学佛是内求佛教本是佛陀的教化，是人类的生存智慧。佛法开启我们认识生命，了知生命，并且寻求生命的安顿与超越。它不是用占有、侵吞、夺取、向外部寻求的方法，..

试释“如意”觉真如意，梵名anurddha，译作“阿那律”，是佛教中起“表法”的器物之一，在讲经、传戒、升座等大型法会上皆需持用。说起如意的来历，颇具色彩。依《释氏六帖..

弥勒文化及其实践意义(一)在山水如画、钟灵毓秀的浙江奉化，举行了弥勒文化节和第一届弥勒文化学术研讨会。会议的上午，中国佛教协会副会长、江苏佛教协会会长茗山上人从理..

学佛，就是让我们管好自己的生命。佛学，就是生命管理学。学佛，就是让我们管好自己的生命。管好生命，就是要尽责任。尽什么责任？尽生命角色的责任。所以，管好生命，也可..

净空法师：我知道错了，学佛六十多年，我晚年才肯接受净土法门。

香港佛教与内地佛教法乳一脉觉真法师香港的六月，是灿烂；香港的七月，是精彩。2007年6月、7月，香港佛教界四喜临门，五福俱臻。一喜：喜庆的佛诞节——佛诞公众假期施行九..

佛陀精神：毫不利己，专门利人觉真一个全国性的政府官员组成的代表团，来到着名古刹参观。我被指定去接待。走进大雄宝殿，忽然一位长者向我问道：「法师，能不能请你讲一讲..

从“布施度”谈佛教慈善济世的另一救度功能香港佛教联合会觉真据说，西方人研究了佛教以后，发出一声惊叹，说：“基督教是穷人的救星，佛教才是富人的救星”。此言缘何而发..

佛教与城市文明香港僧伽学院觉真法师2010年5月，世界博览会将在上海举行。一年一度的觉群文化周，以“和谐宗教与文明城市”为主题，举办本届“迎世博学者论坛”。我接到通..

香港佛学院建议及设想觉真法师创建香港佛学院之议，是跨进新世纪的首善之举。提议者、决策者、襄助者，必是大善知识。因为他们明白，这是弘扬佛法的根本所在，是绍隆佛种的..

浅谈信仰觉真一、什么是信仰?信仰，《辞海》是怎么解释的呢？《辞海》中说：“对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。”《辞源》是怎么解释的呢？《辞源》..

《大藏经》的历史源流与判定觉真一、《大藏经》述义《大藏经》是一部佛教典籍丛书，也可视为一部佛经总汇。在梵文中无法找到与之相对应的原词，它完全是一个由中国人创造出..

师父，我想对你说香港佛教联合会觉真近代佛教的改革家、近代佛教改革的开创者太虚大师(1889—1947)示寂六十周年，上海玉佛禅寺举办以“佛教与现代化”为主题的大型学术研讨..

没有折磨人不会走向成熟人生会经受许多折磨。有来自对面的，有来自背后的，有来自仇者、怨者，也有来自亲人，来自你最信赖的人，还有来自素不相识、也素不相干的人。总之，..

净空法师：我們學佛首先要認識釋迦牟尼佛

如是之圣智究竟不得少法之境界，非凡夫妄想所及者，因为凡夫有妄想，诸位！妄想就是量，为什么叫无量无边呢？因为佛没有妄想，佛没有妄想，就无量无边，用哲学的一句话，就..

圆破色阴超劫浊在整个五阴的对治当中，第一个所要对治的，最粗重的就是色阴；色阴所引生的根结，就是动静两种的结相。当我们开始在闻的功能当中，不再攀缘外在的声音，也不..

一个生死凡夫为什么加罪障呢？因为我们的生命当中，每一个人在流转当中，既有罪又有障，这种罪跟障的结合，就使令我们的生命充满了不确定，我们不知道，我们来生要飘到哪里..

作为净土法门的修行人，经常会被问到，极乐世界好在哪里？为什么一定要求生西方极乐世界？等诸如此类的问题。通常大家的回答是：极乐世界严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无..

仰仗佛力由通途佛法仗自力之难，我们再来观照净土法门仗佛力往生之胜妙。在一代时教里面，唯有念佛求生净土一法，这个唯就是它的独特性、唯一性、不共性，是专门仰仗阿弥陀..

慧律法师：吾有大患,为吾有身

慧律法师：恶性比丘,应默摈之不与共语

惠敏法师谈唯识马来西亚《法露缘》杂志11期专访。83年2月出刊传闻法师访问／传德法师整理惠敏法师资料1954年1月22日生于台湾省台南市1975年6月台北医学院药学系毕业(药学士..

达摩大师《血脉论》浅读之十八故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行..

“批判佛教”驳议释恒清[*]哲学论评第二十四期页1-46--------------------------------------------------------------------------------页1摘要十几年前，日本驹泽大学的..

走出宿命的阴影超定佛教业力说绝不能偏离于因缘论，因缘论不但驳斥非因计因的神意论，以及执一切皆偶然的无因论，同时也反对抹煞现前的努力，而把世间一切完全归之于过去的..

在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。智宗法师在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们认为多烧多福，多烧..

慧律法师：实质的人其实只是影像

达摩大师《血脉论》浅读之十二下面，对于达摩大师，为什么不允许大家在禅修境界当中，礼拜佛菩萨的形象，有人提出了疑问：问曰：因何不得礼佛菩萨等？他问道：“为什么不可..