广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(二十上午仁焕法师开示)皈命是为了强化生命有善根才有缘份闻到佛法,有福德才能接受皈命。我们学佛的目的应该是为了强化生命而学佛..
广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十七上午仁焕法师开示)如何保障生命的平安生命有正报和依报。正报是我们的灵魂,依报是我们的身体。如果我们违背了正报,就造成灵..
原始佛教的生命观[3]在原始佛教中,对于人类乃至一般动物的生命,是做如何的考察或抱持何种态度呢?我认为可从三方面来看:(A)对其他生命或人格,(B)对自己的生命或生活,(..
日本佛教界对生命的理解张文良NHK的《西藏度亡经》专题节目引发的日本佛教界关于生命观的讨论,主要围绕该书宣扬的“中有”说而展开。以中泽新一为代表的一派认为它反映了..
广东化州南山寺2011年农历5月初一至初八佛七仁焕法师开示(初三上午)生命的财富——平安天上天下什么最宝贵?生命最宝贵,不是黄金白银最宝贵。有黄金白银不是表示得到平安..
傅大士,齐明帝时东阳郡人。父名宣慈,母王氏,世业为农。建安四年五月八日生,少未读书,常与乡里人等网鱼。每得到鱼时,却又以竹笼盛之,沉入深水中,且祝曰:欲去者去,..
第五讲何谓绝对的生命法则“一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。”我们不知道佛家讲的“清净”,因为我们没有体会过,所以不可能知道。想体会它必须得大概了解一下,否..
三界无安,犹如火宅。《西归直指》中有一个精妙深远的比喻:野狐黑夜入厨房,饱食睡去。天明不能逃窜,乃佯死而待人弃去。未几,果有欲弃之者。一人曰:狐尾甚佳,待我割之..
以佛教的思维方式解析生命现象池田大作是日本日莲正宗法华讲总首席讲师、日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。《论生命》是他众多佛学着作中讨论生命现象的专着。在该..
生命智慧—活出自己的阳光吴甘霖2002年5月份,我下决心开始大力做关于生命教育的讲座。促使我这样做的原因,是看到一段时期内,关于自杀的新闻越来越多。在一家着名的网站..
禅的生命,禅的正受——读耕云先生《安祥集》楼宇烈耕云先生所揭示的“安祥禅”,乃是当今社会环境下顺世适时、契理契机,适应相当部分在家居士根机的禅。佛教八万四千法门..
只有达到了正定聚我们修行才有保证--舍利弗因地修行的故事我们想靠自身修行得到正定聚是很难的。正定聚是十信位破一品无明,才能够达到正定聚。在这个正定聚以前,不定聚和..
活出生命的光彩与价值时间:2010年05月14日地点:行天宫附设玄空图书馆敦化本馆4楼纪录:张春美整理:李明慧、汪义丽※欢迎词(玄空图书馆郭副馆长)各位朋友,大家晚安。非..
台北教育大学2009生命教育与健康促进学术论文研讨会灵性与生命时间:2009年4月25日(星期六)地点:国立台北教育大学至善楼国际会议厅主持:田博元(嘉南药理科技大学文化事业..
第一章认识生命人类一开始便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。无限的未知领域,如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗,紧紧包围着人类,无论文明如何进步,人类总有解不完..
生命的价值与生死观时间:2008年9月6日地点:美国圣荷西闻思修居士林主讲:梁乃崇教授纪录:林素能整理:周雅容、汪义丽※有觉知能力就代表生命活着各位午安。今天演讲的题..