各位法师、各位护法信徒今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心..
有个信佛的老太太早晚课都按时做的，也回向给众生，自认为心量很大。师兄让她参加助念小组，她回答说没有时间。同样是佛门在家弟子的媳妇忍不住与老太太说了您现在帮助别人..
各位法师、各位护法信徒：我们一连三天的讲座，第一天讲的是行为平坦的道路，在个人行为合理化之后，进而要追求身心安住的家园；身心安住了，其实还不尽圆满，必须更进一步..
有一天，猪向牛抱怨说：人类很不公平，我在生的时候，人们就嫌我脏、嫌我懒、嫌我笨，但是当我死后，我的猪毛、猪皮、猪肉反至五脏六腑，都没有丝毫的保留，全身都奉献给了..
「世间上，不论是富商巨贾，或是贩夫走卒，每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外，有的人相信金钱万能，有的人相信权势有力，有的人相信情爱美好，有的..
一天有二十四小时，一生也有六七十年岁月。在这一段漫长的人生里，如何去打发时间，这是个很重要的问题。社会上的一般人，用吃、喝、玩乐去打发时间，打牌、赌博，做无聊的..
各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！从今天起，用三天的时间，今天第一天讲佛教的生命学，明天讲佛教的生死学，后天讲佛教的生活学。佛教里面常讲世间、..
生命中一切好坏荣衰，都因为我有了这个凡事作难遭难遇想的性格，而使我的人生充满了喜乐与幸福！我的一生中，有许多信念与习惯，其中，难遭难遇这四个字令我毕生受用无穷！..
世间上最可贵的就是生命，最残忍的就是杀生。生命依其过去善恶业因所感得的果报正体，有天上飞的，有水中游的，有陆上爬的，有山中走的；也有的生命是两栖的，或是多栖，乃..
水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓..
问：如何将法消化成自己的生命?慧律法师答：要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在..
问：见性是怎样的一种生命？慧律法师答：见性就是完美的、圆满的、清净的生命。不离自性，本自有之。本来无一物，何处惹尘埃？心性开脱，什么都没有挂碍，了知一切法不可得..
问：因为因缘时时变化，时时消失，所以没有一个恒常不变的我；因为没有一个恒常不变的我，因此每一个当下都是一个缘起，我们或许正可以运用这种缘起，加入一些好的条件，将..
年前因宿业的缘故，又因积劳，所以突然病倒，而且来势汹汹。由于病痛，使我更深切体会到生命脆弱与世事无常，十分认同西藏的一句俗语：明天还是来世先到，无可预知。所以我..
放生者，解放人或动物，使其得以生存活命。放，是手段、是途径；生，才是目的。放生切忌放死，毕竟生命攸关！我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序，以及对待不同的生物..
世间上最宝贵者莫如生命，任何生命都应该获得吾人之尊重。杀人、害人是最恶劣的行为。就如破坏生态，无视于环保的重要，这也是伤害生命的表现。你看，一己的私欲可以引起战..
生命中的三种人我曾向一位从事哲学研究的老教授提了个很俗气的问题：“何为幸福之道？”老人没回答我，却递给我这句话：“每个人的生命过程中，都将遇到三种人。一种是无怨..
无住是感应的原理感应，可以说是所有宗教信徒一致希望得到的体证。然而感应处处有，希求却是不可得。因为佛教认为感应是自然理则的运行，是不假外求，自然而有的；若不如是..
2003年5月1日，土耳其东南部宾格尔省迪亚巴克尔地区发生里氏6.4级地震，不少建筑物倒塌，造成了大量人员伤亡。土耳其中央政府和附近省份紧急向灾区派出了救援人员。5月2日..
相关文章
推荐文章