假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡;心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同..
藏地有种俗话是：“娇弱的人，将遭受无量苦海。”怯懦软弱的人，一点点挫折就足以让他一蹶不振;而意志坚勇的人，纵然泰山崩于前，也能面不改色、如如不动。所以，我们面对..
问：您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点？大安法师答：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所..
今生有幸，我们闻到了释迦的遗教，听闻到念佛法门，又去了解到阿弥陀佛像慈母一样十劫以来无量劫以来都忆念着我这个苦难的子女。这就好像在这种旅途潦倒、憔悴的时候，忽然..
问：佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门，现在都讲一门专修，这和法门无量誓愿学是不是矛盾？大安法师答：法门无量誓愿学出自菩萨四弘誓愿，四弘誓愿乃从苦、集、灭、道..
问：请解说《观经》中佛告阿难，汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名的涵义。大安法师答：这是《观经》流通分付嘱之文。据善导大师《观经四帖疏》所述，释尊对阿难的付..
四无量心，四无量心是什么呢？就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的..
修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。四无量心是修道..
‘凡所有相，皆是虚妄’，前面已经做了一些说明，进一步谈‘有相’这个‘相’是什么？《金刚经》中提到四种相：我相、人相、众生相、寿者相..
问：师父讲修学从读经下手，读到心清净有悟处时才看注解，心不清净看注解会看错意思。弟子常听师父讲《无量寿经》，请问这与看注解有什么分别？净空法师答：听经与看注解有..
问：培训班的同学，第一次大座学讲《无量寿经》，请问应用多少时间为宜？净空法师答：你必需要考虑现代的社会，要想到别人给你限定多少时间为准。别人请你讲一个星期，一天..
问：《金刚经》强调空，《无量寿经》强调有，请问如何不落两边而行中道？净空法师答：空有是一，《无量寿经》与《金刚经》是一。若看成二法，惠能大师说：‘空有是二法，二..
问：《无量寿经》说：‘佛告弥勒，此诸众生，亦复如是’，至‘往昔世中，过失尽已，然后乃出’。《无量寿经注解》中提到，‘义寂云，但望胜乐，劣乐为苦，如欣上者，厌下劣..
问：《无量寿经》云：‘知土如影像，恒发弘誓心’，请问意思为何？净空法师答：这两句经文，前面一句就是《金刚经》讲的‘凡所有相，皆是虚妄’、‘一切有为法，如梦幻泡影..
问：为什么苦恼无量无边?净空法师答：学佛，讲真话，身见一定要舍，这是最困难的。只要执着有个身见，这个身是我或者执着神识是我，这是佛教的名词，世间人称为灵魂，我这..
问：当初阿难尊者是最后一个证得果位的，但是又在这个《无量寿经》里面，他却能够跟这个阿弥陀佛同时显现在虚空中，他没有证得果位，他怎么能够有这样的神通呢？请法师赐教..
问：《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方？大安法师答：边地疑城是一个比喻的说法，不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中闻不到佛..
问：陀罗尼被（往生被）能否重复使用？慧律法师答：洗干净，洒上香水可以重复使用。如果沾上不净物无法处理，就用恭敬心火化。..
问：无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾印光法师答：至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪..
问:《无量寿经》的大义是什么？印光法师答：大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。（增广卷三重刻佛说阿弥陀经序）佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家..
问：无量寿经现存五译，又有会集本，应以何本为准则？印光法师答：一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦，有..
问：关于陀罗尼被和光明砂问题？昌臻法师答：我们修净土法门，应以净宗经典和净宗祖师大德的开示为依据。净业行人以深信、切愿、老实念佛，为往生必具的三资粮。只要资粮具..
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