三千大千世界的构成(佛教的时间观)
五蕴四大之身与众缘和合之命(佛教的生命观)
诸行无常是生灭法(佛教的世界观)
佛教的知识结构与佛经的分类
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往昔无数劫时,有一人行大布施,供养外道梵志无数千人。梵志常法,通晓经文多者得为上座。其中有一位梵志(提婆达多)年老多智,通晓经文,为会中第一。当时,儒童菩萨在山..
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问:师父,您刚才告诉我们当下一念,我们也知道当下一念是修行法门。我们有点执着,因为如少水鱼,当生开悟不是很容易,也想能够往生极乐世界,可我们入的是禅宗的门,周围..
《准提咒念诵仪轨大悲心咒持诵仪轨》缘起一时大劫难中,庙毁经焚,僧众四散。高僧本静老和尚,借一破败茅屋避难,人称一清活佛。活佛在极其险恶的境遇中,始终坚持内证修行..
广东化州南山寺2009年11月念佛七法会开示录(11-24上午)交命念佛了脱生死乘佛慈悲本愿功德,承蒙四众弟子的发心功德,南山寺念佛七法会今天圆满成功。法会的圆满功德归于阿..
我们以后碰到任何生死关头,要注意了,一定要念佛,别忘了。但往往有人一碰到灾难现前,或者一辆车正碰到身上来,或者地震、海啸、泥石流碰到这些死亡威胁的时候,可能他本..
大家要明白,因果律是通于三世的,所以要深信因果。有漏业一定要受有漏的果报,无漏业受无漏的果报,现在我们出家修无漏业就不会漏落三界。要想去有漏、获无漏果,那必须得..
广东高州迴水庵2010年农历十月念佛七法会仁焕法师开示(农历二十三日上午)生死大事比什么都重要今天法会圆满结坛,首先非常感恩迴水庵常住的慈悲,没有他们作为本次法会的缘..
「不厌生死,不欣涅槃」如何成为大乘共义?一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死,不欣涅槃──印顺导师..
自性与生死梁乃崇教授时间:2002年7月20日(星期六)地点:国立台湾师范大学校本部礼堂主持:唐松章教授纪录:廖堂顺整理:王圣宗、汪满妹「自性与生死」,自性指的是我们的..
《西方确指》生死心切勿预计,远离求度之愿,心声相随众欲积田为修行计。菩萨曰:“汝等欲矢志同学,久聚不散,谢绝世故。于衣食所从,不复为求人计,故发此议。以我观之,..
《西方确指》万缘放下,求度生死僧法缘将结期礼《弥陀忏》,先来求示。菩萨曰:“《弥陀忏》是近代慈云忏主所集,亦具事、理一心。事一心,专于一事。若四相不生,湛若虚空..
生命的价值与生死观时间:2008年9月6日地点:美国圣荷西闻思修居士林主讲:梁乃崇教授纪录:林素能整理:周雅容、汪义丽※有觉知能力就代表生命活着各位午安。今天演讲的题..
授八关斋戒仪轨(兴固寺)【明证2011年9月17日河北邢台平乡兴固寺整理】第一、请师凡有发心欲受八戒者,于清旦时,往诣伽蓝(寺院)。知客师先将彼等至维那引礼师所,通知求戒..
四者巧慧:筹量世间乐,禅定智慧乐,得失轻重。所以者何?世间之乐,乐少苦多,虚诳不实,是失是轻;禅定智慧之乐,无漏无为,寂然闲旷,永离生死,与苦长别,是得是重。如..