圣一法师智慧长老

讲到根、尘、识三法，佛陀为了让我们了解生命的因缘的相貌，他把生命分成三部份：第一个六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，这个是能分别。第二个六尘，这是所分别..

什么叫做异熟识？什么叫【果相】？善、恶、业、果，善跟恶，业、果，这个就是果相，这是指第八意识的果报来讲的，意思就是第八意识是由，无始劫以来的善跟恶业所招感的异熟..

我们必须用心力来引导业力。因为我们无始劫造了很多业力，所以人跟人之间是非常复杂。我们人跟人之间有无量无边的善业，散布在人群当中；我们有无量无边的罪业，散布在人群..

阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可..

前面讲到桥陈那比丘知道：原来三界这个地方是住旅馆的，我们是客人。他觉悟到三界是一个苦恼的处所，从这个地方他产生了出离心。有了出离心当然还要有智慧。前面说客人是约..

一日禅：常注甘露得到智慧每个人都可以是一只瓶子，无论形状是什么、材质为何、洁净与否，只要愿意常注甘露，就能得到智慧与解脱。透过不断的阅读和学习，就像在瓶中注入甘..

咱们看到这世间真的有才智、有福报的人，咱们很景仰他。光景仰不可，你要想想他是怎么才华得到这样的福报，他前生修的，咱们假定也想得到这样的福报，咱们这一生要竭力的修..

持松法师（1894一1972）法名密林，学密后上师赐灌顶号人入金刚，以私淑玄奘，又自号师奘沙门。俗姓张，湖北荆门人。家世业儒，父绪炳，世号南坪先生。母官氏，生子三人，持..

应慈法师（18721965），法名显亲。他终身教演《华严》，行在禅宗，因自号华严座主，晚年又别号拈斑白叟。俗姓余，安徽歙县人。父根源，早亡，母周氏，信佛甚虔。家业盐商，..

慈惠、慈嘉二位法师留日期间，一天相约到日本料理店午饭。坐下往后，发现邻桌一对年青爱人正在专注肠说话，疏忽了身边五、六岁大的儿子。这个小男孩十分生动，自顾自地往来..

慈惠法师的父亲张辉水老先生博古通今，以持诵《金刚经》为日课。四十年前的台湾，鼠患猖獗，他家里的家私都被啃噬得坑坑洞洞。张老先生心生一计，在屋里的各个角落放置捕鼠..

智慧法语：戒如阶梯助你得到禅定与智慧戒摄身口，禅止乱心。如人上屋，非梯不升。不得戒梯，禅亦不定。——龙树菩萨《大智度论》【注释】戒律能够规范身、口二业，禅定止息..

智慧法语：智慧增长了烦恼就少了犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利，是一切智明亦复如是。渐次增长，乃至得到如来大智。智慧之明，烧于一切众生结使。——《佛说菩萨行方..

智慧法语：与善知识接触久了智慧就会增长贤夫染人，如附香熏，进智习善，行成芳洁。——《法句譬喻经》【注释】亲近贤达的人，如同接近香洁的物品，增长智慧善行，自己就成..

智慧法语：智慧的人不持戒终将失去智慧不持戒人，虽有利智，以营事务，种种欲求生业之事，慧根渐钝。譬如利刀以割泥土，遂成钝器。——龙树菩萨《大智度论》【注释】不持戒..

海涛法师开示：专注顶礼水中佛，乌巴库尊者！假设各位去过缅甸、泰国，处处就看到这一尊，这个叫发财佛，所以也叫水中发财佛，要发财的就要拜这一尊。为何？因为这一尊便是..

编者按：数月前我就风闻，只需是国际上稍微有点影响的灾难，发生后第一个赶到灾区打开救助的，一般不是某个政府或官方组织，而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助..

周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的宏愿，七岁就落发做和尚。十九岁时，长安发作战事，带着妈妈到华山流亡，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱..

西陵下先生说得好，法师诗词的一向特性是意境高雅，流转天然，不必僻事，人人可懂。李叔同诗词的最大特征是空灵、含糊。法师在谈到自个的人生感悟时，屡次说到空灵二字，他..

夜色很浓浆稠成幽静的大海两条游鱼在海里嬉戏幽静吞噬了国际游鱼吞噬了幽静在幽静的国际里漫六合是空行母高兴的歌唱在幽静的国际里烈焰的海洋迸出刺目的光辉在幽静的国际里..