阿罗汉有三种功德，无生、杀贼、应供。这以下会说明。诸漏已尽是指杀贼。阿罗汉的修行，他的智慧主要的切入点就是无常，他不管观什么都是生灭无常。比方说，三界果报的痛苦..
一提到学佛，大家总会谈到自己的时间不够，怕自己学不好佛，实际上这是一种错误的认识。如果你真的没有时间去打坐、诵经、拜佛的话，你一心一意地去做世间的工作，本身就是..
自己的冤亲债主1人与人之间不可以结怨!结怨，生生世世都是麻烦。2在许多国家地区，有很多人被“无形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能读书，受一种无形的控制。3无形的..
现在社会乱了，圣教没有了，人都学坏了，虽然是有善心、有觉性，可是现在善心、觉性不当家，当家的是什么？当家的是贪嗔痴慢，当家的是自私自利。今天我们这个世间，灾难频..
1、但解法师语，尽受得戒我们先引用一段经文啊，看经文说得很清楚，看一段经文：佛子谛听：若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民..
诸位，你说我学《法华经》，我继承什么家业？你继承两个家业：第一个，自性清净心。你起码知道你一天到晚起烦恼心中，你的本性是清净的，这第一个家业，这个家业对我们很重..
知一切法当体即空，非灭故空，不必等到它消失。这个空性的好处就是当体即空。为什么空？因为你的存在要靠因缘。如果你有实体，你就不需要别人的帮助，自己就会出现，如果你..
今天我们从这个福讲起，可能我们也讲过说福报太重要。我们常叫增福增慧，求福求慧，福慧双修，但是实际上福也有多种多样的载体或者说理解力。你比如说我们人的寿命，就是我..
所谓的事持和理持的差别在哪里呢？并不是在念与不念，必须念，这才叫执持。差别在哪儿了？如果不通达这个唯心所具，这就叫事持。好比说，反正我真的当作真的有一个阿弥陀佛..
我们一开始在安住真如的时候，第一个先离一切相，先找到一念的清净心，它是没有相，但是没有相就变成没有作用了，因为心性它一定是即空要有即假，它一定要有作用的，才能够..
其实妄想、执着是长时间被我们忽略了。我们一般在修行强调调伏烦恼，灭除罪障。净罪集资忏悔业障，集积资粮。但是烦恼跟罪业都是生灭法，《楞严经》说了，当处出生，随处灭..
善导大师他的行门里边有一个特色，就是正行与杂行。什么叫做正行杂行？正行和杂行当然都是往生之行，也就是往生的目标是一致的，但是功能作用是有差别的。正行，就是直接达..
当新的一天开始的时候，我们心里应该充满喜悦。尽管昨天有一些不顺心的人与事，比如说别人骂我、打我，或给我制造逆缘等等。但这些都是为什么呢？我们应该检讨反省一下自己..
因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束..
很多学佛的师兄,刚刚接触佛教,首先想到的就是各种各样的神通,比如,算命,未卜先知,通灵,阴阳眼等等.这些所谓的神通,感觉非常神奇,那么究竟什么是神通呢?神通，根据佛经上讲..
接下来，这个出世间功德的第三条：就是能够灭罪和消业。能够灭罪和消业啊，我们用六条理证来解释。灭罪、消业是我们修行人，必须经过的一段，实际上，我们修行的过程，也是..
【随顺觉性，而能得入差别之位矣。如《楞严经》所云：理则顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽。】这个讲得实在太好了！理则顿悟就是一般来说道理能使我们顿悟，知道我们人..
在《说一切有部律》上说到目犍连尊者入涅槃的事情。目犍连尊者他和舍利弗尊者两个人到地狱去，地狱的众生太苦了，就是猛火燃烧，不得了。那么舍利弗尊者和目犍连尊者用神通..
智者大师把我们从凡夫到成佛的修学分成两大部分，这当中是以初地做一个界标。就是在初地之前叫做缘修，因缘的缘；初地以后叫真修。什么叫缘修呢？就是我们在初地之前，我们..
【得念总持，所闻不忘。】得念：得到正念，总持就是说总一切义，总一切义，持一切法，总一切法，持一切义，所以说，妙湛总持不动尊，我们常常在念的，得到正念，总一切法，..
丙一、莲华二义：一、出水义，出离污泥浊水故。二、开敷义，以胜教言开真理故。四种莲华：一、泥里莲华，喻凡夫心中妙法。二、浊水莲华，喻二乘心中妙法。三、清水莲华，喻..
【狂心若歇，歇即菩提】整部《楞严经》都是在讲这八个字，你那个错误、狂心就是不必要的负担痛苦，我们今天就是挑了一担大便到处奔走，而且还欢喜地在挑，挑一担大便在路边..
我们这次净土宗的修学，有三种忆念，就是你必须要去观照三个：第一个，忆念真如。破除妄想、开显真实。这个有助于我们保持正念。第二个，忆念弥陀。我们在这个地方提出五点..
问：弟子以为，念佛行人勤修净业三福，以至诚恳切心信愿念佛，命终之时会蒙佛接引，往生极乐世界。但却常听有人说，某某人死后，经某居士或高僧超度，已经往生到极乐世界了..
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。这是结显无尽。就是..
佛陀他是一层一层的摄事入理。其实这个摄事入理不但是佛法有，其实世间的道理也是有的。我们举一个例子来说明。有一天，孔夫子的大弟子颜回跟孔子说：老师啊，我跟着您学这..
如何养成圆顿种性？只有一个方法──多闻熏习，如理思惟。这样子的熏习，遇境逢缘你就知道观照，观照真如，简单讲就是正念真如。真如有二个观：一个观察如实空，一个观察如..
我们看戊三的结叹六度功德。我们如法地透过理观来带动事修，事修来修学理观、帮助理观，这样子有什么好处呢？好，我们看这个《解深密经》：《解深密经》云：一切波罗蜜多，..
二位令亲在堂，宜以净土法门，感应事迹，常时解说，令其发欢喜心，信受奉行。若不以此为孝，则纵能尽世之所谓孝者，究竟于亲有何利益。大禹，大圣人也，不救于鲧之神化为黄..
第二个，我们选择极乐世界，我们一心皈命极乐世界，那这有什么好处呢？二、极乐世界法身德般若德解脱德好梦者也醒梦者也欣求极乐世界的果报体有三种功德：第一个，法身德，..
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