沈家桢博士与佛教

有情习以为常的错见刘嘉诚(157期社)佛教的认系建在根、境、叁者和合的基础上，其中根属于认主体，境属于认客体，则是认主体对认客体的认作用，唯有在认主体、认客体及认作..

观有情的缘起缘灭刘嘉诚释尊在《阿含经》中所揭示的无常、苦、无我我所(空)之根本教，可以透过对有情的缘起缘灭之观察而获得深刻的解。依佛法所，有情是身心的和合物，当身..

业自性空而能生果报刘嘉诚关于业是自性有或自性空，是佛教内部重要的论题之一。学派间大多主张业是自性有，其主要的经证是《杂阿含经》第335经佛说：「有业报而无作者」，..

五戒对基本人权的维护刘嘉诚五戒是通于佛教五乘所共的基本戒律，它不仅是佛弟子一切德行的基础，更攸关现代民主宪政国家所讲求的基本人权之维护。概括而言，佛教不杀生、不..

佛教伦理学探究提要：在印度的宗教哲学传统中，佛教原是一个重于生活实践的宗教，而在宗教实践的过程中，所牵涉到的伦理道德与价值观念问题，佛教则有一个以其基本教义为基..

奥坎剃刀与中观双钳嘉诚中世纪的共相之争，系实在者与唯名者针对事物是否具有客观实在的共相之争，其中实在者主张事物具有客观实在的共相，认为思想与存在等同，而唯名者则..

谈佛法所的「世间」嘉诚佛法所的世间，从最广义而言，可以涵盖欲界、色界、无色界以及依此三界而存在的众生，而本文所要谈的世间，主要指我们所生活的这个经验世界，亦即吾..

《洞山录》禅语诠解刘嘉诚《洞山录》是洞山良价及其弟子曹山本寂的语录。洞山是在唐代禅宗盛期，足以和临济并驾齐驱的大师。本文谨择其中十则语录，试予诠释与解读，以管窥..

怕死的贪生者嘉诚贪生是有情的天性，死亡却终止有情存在的延续，因此贪生者通常被认为必然怕死。然而这样的辑在佛法的观点下却具必然性，佛法认为有情是身心的和合物，其中..

铜板声响嘉诚某日登山时，于下山途中听到人一则对话，一位青：「一个铜板会响，个铜板才会响。」一位妇人回答：「谁一个铜板会响，铜板悼在地上就会响。」青反驳：「把铜板..

四法印即佛法四维吕凯文南华大学宗教学研究所兼任助理教授法光杂志v.102(1998.03)法光杂志编辑委员会-----------------------------------一、前言佛陀所说的教法在历史流..

广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会(初七上午)人间佛教的理念我们讲一讲人间佛教的理念。现在有一些人，非常反对人间佛教。原始佛教并不是没有一点作用，它的作用是以..

三世因果的论证嘉诚印人对于人知可靠性的判准有所谓圣言、现和比。其中圣言较偏向信仰层次，意指凡是圣人所说者即可相信；现和比则侧重人的认能，其中现是人的感官知觉能，..

人间佛教的释经学危机吕凯文一言之，「人间佛教释经学的危机」主要呈现于：传统佛教经典里的重要教法或那些原先可能用来润饰重要教法的神话、地理观与宇宙观等次要性的辅助..

慈悲喜舍观无常(社)作者呂凱文九月二十一日晨一时四十七分，台湾中部蒙受百未曾遇过的大地震，这场天崩地般的震灾，夺走众多宝贵的生命，也让久已习惯于安居业的民众带绝大..

记那一段美丽与苦难相依的日子吕凯文1997年6月3日，我总算完成陆军预备军官义务役任期，安全无伤地从军中退伍回到中部的家。眼前想到两件事，第一件事是把服役两年的微薄积..

论“四谛”的“灭苦”方法论吕凯文南华大学宗教学研究所兼任助理教授法光杂志v.121(1999.10)财团法人法光文教基金会一、问题之所在自从丹尼尔?高曼(DanielGoleman)的《EQ》..

与死亡为友吕凯文凡人皆会死，无一能幸免。死亡不仅是生命的现象，也是生命的实相，不管我们主观上喜不喜欢它，客观上终究有一天还是会与死亡相逢，它看似这么地可憎，却又..

吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向刘嘉诚法光第116期(1999.05)第三版一、前言在中国佛教史上，被尊奉为弘扬龙树《中论》、《十二门论》及提婆《百论》，绍隆鸠摩罗..

中观学的基本观点嘉诚中观是印大乘佛教首先出现的学派，此一学派约在公元2～3世纪间由树菩萨所创。树上承阿含与般思想，确「俗有真空，体虚如幻」的中观宗旨。由于中观主张..

前往寺院参加法会时，你看到的法师身着祖衣，威仪具足，令人一见便生虔敬之心。但许多不太了解佛教的人会好奇：没有法会时，我见到的法师并非都身着祖衣啊！事实上，受各种..

从佛教的观点看遗传基因工程高永霄一、从遗传学到基因遗传学开始和发展于一百年前(一九零零年)的三位植物学家(Correns,Tachemak,Vries)，他们同时发现遗传特性是一种很明确..

华严宗在中国佛教的重要性高永霄大乘华严宗的思想体系者，乃贤首法藏大师(六○三—七一二)，相传法藏为智俨弟子，智俨乃杜顺弟子，而华严宗之成立，乃受杜顺之着述所影响。..

佛教教育文化研究高明道「佛教教育」是国内教界常谈得话题，以它为主题的会议，管是国际性的抑或纯然为本地人士所加的，已知道在宝岛开过多少。换话，「佛教教育」看似乎是..

佛教的基本止观法——第十六届剃度大会佛学讲座高永霄佛教的修行离不开戒、定、慧三学。修行人护持戒律，不容毁犯，于自于他无有违损，身心安泰，威仪具足；进而修习止观，..

“佛说四念处经”与南传佛教高永霄一前言世界佛教友谊港澳分区总会(ＷorldFellowshipofBuddhists,HongKongMacaoRegionalCentre)和证道学会香港分会(TheTheosophicalSociety..

玄奘法师与部派佛教高永霄一、未去西行求法前的玄奘法师隋大业八年(621年)，玄奘法师时年仅13岁，已依其第二长兄之劝言，于东都洛阳净土寺出家，并对于经、律、论三藏深为..

从悼念慈祥法师的示寂－－谈香港佛教义学的始终高永霄世界佛教友谊会港澳分区总会副董事长及该会之发起人之一的慈祥法师于一九九九年九月十四日示寂，从此世佛会港澳区会自..

转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提..

佛教教育应以“五明”为本高永霄在这个急激转变的宇宙世界之太空时代中，科学已经无疑地被充分利用为拓展人类智识的范畴，故不论在社会科学和应用科学方面，其进步的神速，..