问:困难时期一些农民欠下了国家债而没还,因为国家还没有追究,这样来生是否还是要还?往生的人是否需要还?答:往生的人没有了,他脱离了。但是往生的人如果再到这个世间..
「世尊垂慈,复劝谕博学多闻有智之人,当信如来所教皆契实相理体,经中如理而说,唯是真实,故云应信我教如实言也」。这是「福慧始闻」最后的一段劝勉。世尊无尽的慈悲,我..
请各位不要误解,这句话并不是在骂人。愚痴在佛教里面的名相又称作无明,所谓无明是指对于真相并不了解而产生迷思,或误入邪知邪见(不正确的观念)而自己却不自知,反而沾沾..
有一句话说“恩将仇报”,一般人往往记怨不记恩,能够记住的恩情总是比怨恨来得少,就如俗谚所说:“人心不足蛇吞象。”别人对你好一点,你会希望他能对你更好一些;或是别..
二十多年以来,忏悔法是我每天都修的:百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文,从未间断过。就说《三十五佛忏悔文》,我每天多则三四遍,少则一遍,再累再忙,拖到再晚还是要念完。..
1学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩萨..
1自古以来,那些修行成就的人,他们的成就没有别的,就这九个字:不怀疑、不夹杂、不间断。这也就是大势至菩萨在《念佛圆通章》里面,给我们讲的“都摄六根,净念相继”。2..
快乐或痛苦遭遇由往昔业因结成果实,不认命就是不承认自作自受的因果,就无从忏悔反省,化解痛苦,只能制造更大的苦因,在未来受更大的苦果。我们要用智慧处理,非感情用事..
问:名利双收的成功者对自己的人生非常自信,对学佛这件事常常抱有同情或不屑的心态,请您开示。索达吉堪布答:很多世间人都自以为人生目标很明确,但从学习大乘佛法者的眼..
第一个安慰:最重要的是今天的心何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情,何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了,再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而..
现在那些比较落后的村落、部落,应该用这种开放的思想来灌输一些佛教教育。记得我们小的时候,所学的知识都是赞叹英雄、歌颂战争,里里外外的宣传物几乎都是这样的。但现在..
问:对于精神不正常的人,应该怎样利益他?达真堪布答:自己尽力,看怎么能利益就怎么利益,能利益多少就利益多少,能帮助多少就帮助多少。至少不能厌烦。也可以善根回向,..
问:常有人自觉能力差、力量小,对社会、家庭没有影响力,而力不从心或放弃自我,如何转变此一负面的人生态度?圣严法师答:佛经里有许多故事告诉我们,虽然个人的力量很有..
这三条第一条就是儒释道三个根,「孝养父母,奉事师长」落实在《弟子规》,「慈心不杀」落实在《感应篇》,后面「修十善业」。儒释道的三个根,少一个都不行,特别是前面根..
问:在道场看到不如法的人事物,该不该规劝、干涉?如不管,自己良心过不去。管了,福德智慧又不够,与他人结恶缘。应该怎么办?答:这就是不能管,也不能不管。不能管就是..
那麽学佛法的人学甚麽呢?就是学甚麽也没有。你要有一点甚麽,就有罣碍了;你要甚麽也没有了,就没有罣碍了。你有一个房子,那你就有一个房子的罣碍。你有一块地,就有一快..
一个落第的青年,穷途潦倒,后来春风得意,青云直上做了大官,邻居就懊悔,当初怎么没有在他苦难的时候助他一臂之力?一个贫穷之家,儿女甚多,食不充饥,衣不避寒,多年来..
净土宗其实在逐渐衰微当中,这是很遗憾的事!念佛人很多,成就的人非常的少。为什么?有人提倡念佛人不看大藏经典,不看祖师的开示。不看经典自己就胡思乱想。往生净土的根..
1、各有所好或许是因为人类有逃避孤独的本能吧,生活中每个人都会喜欢上一些什么,有的人喜欢运动,有的人喜欢旅游,有的喜欢逛街,有的喜欢听音乐……林林总总,不一而足..
从心上改是最高的方法、最好的方法,心上改就八个字:「一心为善,正念现前」。一心为善,就是我上午向大家汇报的,从早上一睁眼,一直到晚上睡觉,从来不想自己,做得到做..
「二者,称赞如来」。你看这里用的字不一样,礼敬是讲诸佛,称赞就变成如来,如来跟佛是一还是二?不一样,诸佛是从相上讲的,如来是从性上讲的。我们就明白了,称赞要跟性..
学佛的人须知法华经有多种妙处,如做畜生的听经闻法就可投生做人,在地狱里受苦的听经闻法就可以生到天上。因为有这种的意义,所以有些人就去念诵经典,并依照经典上的方法..
现在眼看这个灾难怎么办?我告诉大家一句话,有信心的人,有仁义礼智信的人,不遭灾难。这就是我们帮不了社会,我们可以帮自己,我们可以帮自己家,这一家,这肯定做得到。..