十二门论释义刘常净教材

「南无」不能念成「nánwú」，这么念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念「nāmó」，这是古音。「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是..

百字明咒全文及详细释义百字明咒，是尊指第六金刚持的咒。亦作金刚萨埵百字明咒，又作金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，..

颇哇仲觉法释义陈士东近来，一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论，而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意，我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识法”..

《金刚般若波罗蜜经》经题释义王孺童《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本，为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除..

《金刚般若波罗蜜经》序分释义佛教传入中国以后，大量的佛教经典被逐步翻译成汉文，并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时，发明了一种独特的分段方式，即把经文分成“序分、..

第三六章知足、感恩、大慈大悲一杂三四七(三四八)尔时，世尊告诸比丘：「如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼言：『此有故彼有，此起故彼起..

第三五章至人只是常－－返璞归真一杂七一五(七○三)世尊告诸比丘：若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻，不谄不伪，质直心生，我则教诫、教授为..

第三四章溶入一体世界－－体证「心经」一杂一一五九(一○○)所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？尔时，世尊说偈答言：「佛见过去世、如是见未来、历劫求选..

第三三章成道、成佛、解脱自在一杂一一八六(一二○二)到尸罗比丘尼前而说偈言：「汝谓有众生，此则恶魔见；「众生云何生？谁为其作者？唯有空阴聚，无是众生者，众生何处起..

第三十章证果次第(四双八辈)一杂八○九(七九七)尔时，世尊告诸比丘：有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道－－正见……乃至正定。何等为沙门果..

第三一章最后的五大关卡(五上分结)一相应部五第二觉支相应诸比丘！有五上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为证知……遍..

第三二章涅槃、无为、空－－甚深极甚深一杂三一三(三三五)尔时，世尊告诸比丘：我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听！善..

第二九章十个结一杂四八九(四九○)阎浮车问舍利弗：「所谓缚者，云何为缚？」舍利弗言：「缚者，四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚。」阎浮车问舍利弗：「所谓结者，..

第二一章守护六根一杂二五七(二五五)摩诃迦旃延言：「眼是门，以见色故……意是门，以识法故。」「云何不守护门？」「婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘着，不..

第二十章持戒一杂八三八(八二六)尔时，世尊告诸比丘：诸比丘！何等为学戒随福利？谓大师为诸声闻制戒，所谓摄僧，极摄僧，不信者信，信者增其信，调伏恶人，惭愧者得乐住，..

第十五章八正道一杂七六○(七四八)尔时，世尊告诸比丘：如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正..

第十七章生信－－发出离心一杂八四八(八三六)尔时，世尊告诸比丘：汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏..

第十八章欲神足－－正精进一杂五九四(八八○)世尊告诸比丘：譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集、不放逸生、不放逸转..

第十九章正知正见一杂一○四(五八)是故，比丘！若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如是见者，是为..

第十四章四圣谛一杂三九七(三九八)尔时，世尊告诸比丘：如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣..

第十六章缘起性空一杂三二六(二八八)复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，..

第十三章三法印一杂九(九)尔时，世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者..

第二二章三妙行－－身、口、意柔软一杂五六七(五六八)退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所谓行者，云何名行？」伽摩比丘言：「行者，谓三行－－身行、口行、意行。」复问：「云..

第十一章四食一杂三七三(三七四)尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。若比丘于此四食有喜有贪，则..

第八章五阴一杂一(一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心..

第七章听闻正法一杂八五五(八四三)尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者，何等为流？」舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」复问舍利弗：「谓入流分，何等为入流分？..

第十章界相应一杂四四四(四四五)尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与..

第九章六入处一杂一九○(一八八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离..

第四章惭愧心一杂九八七(一二四三)尔时，世尊告诸比丘：有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师..

第三章深入体会世间苦难－－老、病、死一杂一一三○(一一四七)是故我说：『嶮恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。』..