十二因缘图解缘起

圆觉讲座《佛说未曾有因缘经》(四)时间：2011年07月09日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、梁玉明我们继续讲《佛说未曾有因缘经》，大家请看到10..

《佛说未曾有因缘经》(五)时间：2011年08月13日、8月25日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明好，我们翻到132页，我先把经文念一下..

《佛说未曾有因缘经》(三)时间：2011年06月18日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明请翻开《佛说未曾有因缘经》第六十四页，我们就..

《佛说未曾有因缘经》(二)间时：2011年05月14日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明今天接着再讲《佛说未曾有因缘经》。上次讲到阿..

《佛说未曾有因缘经》(一)时间：2011年04月09日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明我们今天要讲《佛说未曾有因缘经》。我想就这部..

《缘起性空与净土的建立》界诠法师学佛的目的是在净化自己的身心，达到国土清净而利乐众生。诚然，学佛是为了成就佛果。但这佛果是怎样圆成的呢？就是正确认识、理解佛陀可..

《参禅路头见闻录》网络版缘起及上智下光法师简介2006年11月11日，中国当代佛教泰斗上本下焕长老百岁寿诞，末学有幸身为深圳弘法寺义工护法团文宣部之一员，与诸多世界各地..

一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把他所觉悟的道法放在音声当中，放在文字当中，让我们接触这个佛法，产生一种道的种子。只要..

释迦牟尼佛在印度出世时，当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法，当时印度有九十六种外道，其实就是九十六种哲学家。这些哲学家都试图解释生命的相貌，所谓的..

发现佛性也需要因缘聚合虽有此佛性，本来无灭生。但因迷悟故，随缘而升沉。佛性是什么？是本元心，是真心，是本初清净的那颗心，它无来无去，不生不灭。它像露珠，像水晶，..

第十章十二因缘观生死生死烦恼的根源在打完一个七之后啊，我们对于用功打七的方法，应该是非常熟悉了。就是先要认识到我们想要的“了生死”到底是怎么回事，生死根源从何而..

流转的因缘，是变化的母亲过去的一切，所有的时光都像流水一样，昼夜不停地流淌、消逝着。一切事物、一切现象都如水泡一样，生的生，灭的灭。人类死掉一茬，生下一茬，生生..

《阿弥陀经》曰：不可以少善根、福德、因缘得生彼国。净土往生，要须大善根、大福德、大因缘方可往生，但空念佛，如何生彼？经云：舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，在此城中有一位婆罗门，以耕田为业，娶了门当户对的妻子，结婚后刚满十个月就为他生了一名男孩，取名月光。光阴荏苒，月光逐渐长大，一日..

因缘的波光中藏着解脱的秘密相续迁流化，灭灭又生生。如水翻泡沫，似波光盈盈。当你注意观察自己的生活和身边一切的时候，就会发现一个非常有意思的规律，什么规律呢？就是..

相对缘起在名言概念中，一切法虽心识而成立其有，进一步观察是于相对概念中成立其为有，所以事物的有无非是由心境相依而成立，是概念上的相对而成立的。外境所谓与内识，彼..

问：什么是相碍缘起？答：相碍缘起是入不二法门的阶梯，不二法门是佛法的究竟。在相碍缘起中，将一切法都看成是在无限中成立。我们的心识受局限，外境一切事物也受局限，所..

相依缘起问：何谓相依缘起？答：人在心识中先有一个概念，然后用名言将这概念表达，就成为“名言有”，如一个人的名字。因为我们觉得概念真实，所以便认肯，方便认为“名言..

第一章、心中心法1、传承因缘心中心法系藏密红教之法，东密也有传承。昔诺那上师曾在上海授与袁希廉。惜以该法系密部中上乘无相密法，在西藏须修二三十年有相密后，方可传..

万法缘起，知恩报恩节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》澧州(治所在今湖南常德)龙潭崇信禅师，天皇道悟禅师之法嗣，渚宫(今湖北江陵)人，姓氏未详。崇信禅师少而英异，宽愍..

第十六章缘起性空第十六章的缘起性空，讲到非常重要的十二缘起，如果大家能够好好去体会、消化，后面的缘起甚深，我们才能够谈。因为要体会到缘起，再体会到缘起甚深之后，..

第十六章缘起性空一杂三二六(二八八)复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，..

「缘起无自性」与「找到自性」的「自性」相同吗？学员问：「依『缘起法』是缘起无自性，所以是空，以缘起法的角度，如何解释『无自性』？」「缘起无自性」是不错，但是这个..

《阿含解脱道次第》第十六章缘起性空问答二九七、缘起性空讲的是什么内容？答：讲因果。从果地探讨因，又从因地推论到果。二九八、一个体证无我的人，他什么都空掉吗？答：..

周敦颐的佛教因缘宋道发引论周敦颐(1017—1073)字茂叔，原名敦实，因避英宗旧讳，改名敦颐，生于宋真宗大中祥符九年，卒于宋神宗熙宁六年，世称濂溪先生。着作今存者有《太..

四重缘起深般若第四章如来藏(1)1何谓如来藏？如来藏不是一个实体，只是一个境界。这个境界，在凡夫称为识，在圣者则称为智。在《密严经》和《胜鬘经》中，明白指出，如来藏..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(4)4结论四重缘起，即是四重观修。由四重观修，现观一切法如何成立有，此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、“相..

四重缘起深般若第四章如来藏(5)5如来藏九喻为了方便观修如来藏，所以《如来藏经》即说如来藏九喻。《宝性论》引用了它，且加以说明，故今且依拙译《宝性论》而说。如来藏九..

四重缘起深般若第四章如来藏(4)4不增不减上来于说《心经》时已经说过，现证无增无减(不增不减)，是见道的修证。不过那时只说为于功德无所增、于污染无所减，那是很概括性的..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(3)3四重缘起观的例证龙树在《中论》起首第1颂说——不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不去[注13]这首偈颂非常著名，由此说为龙树的..