十法界众生的受食

华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观门并加以完善的..

四重缘起深般若第四章如来藏(7)《法界赞》龙树论师造谈锡永译1长久以来无明法成三恶趣世间果一切有情决定住于此法界我赞礼2以成一切轮回因由道次第得清净所谓清净即涅槃此..

四重缘起深般若第四章如来藏(3)3龙树说法界龙树有一篇《法界赞》，在汉传佛教中少受重视，宋代施护的翻译，译得十分糟糕，满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调，那应不是施护的错译..

第一疑舍离众生疑问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其身？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。答..

简介仙道与精怪众生药师山紫虚居士摘要本文简介仙道与精怪类众生的特质，包括其内心的最大愿望与修行方法的大要。大略而言，仙道是人类所修，而精怪则是畜生类所修。仙道众..

佛法中的众生世界与佛世界药师山紫虚居士一、前言在佛书上，我们常可看到「世间如幻」、「世间无常」、「诸法心造」、「诸法虚妄有」、「诸法由空所生」等很多词句，此中所..

介绍净土众生的色身及其轮回的相关问题药师山紫虚居士一、众生的色身众生的色身相当复杂，在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身，「精..

谈尘根识与六道众生的色身药师山紫虚居士摘要：本文描述六尘的本质及六道众生色身的组成，对尘根识如何成「见」亦详加分析。文中对十二因缘中的「名色」与「生」二支亦详细..

《毗卢遮那佛咒》净心佛教音乐，大日释迦为诸众生消灭定业

十方法界众生特质偈与增益偈药师山紫云居士一、序中华药师山居士佛学学会的紫云居士最近完成「十方法界众生特质偈与增益偈」一文，要我为此文作序，我深知紫云居士是个有成..

问：法师您讲到说十法界形成的原理和念佛的原理是一样的，这句话该怎么理解呢？宏海法师答：十法界成形的原理是什么呢？佛教里面说：应观法界性，一切唯心造。就是当下我们..

南无药师佛，所放光明名善现，若有众生遇此光

观音菩萨，心中无限的祝福，祈愿众生吉祥

众生有病、故我有病--慧光和上开示--维摩诘居士曾经讲过这样一段话：众生有病、故我有病。菩萨度众生、想要度众生，如果从某个角度，也是一种执着噢！是不是？「众生苦啊、..

《华严法界观门》略论上海社会科学院宗教所业露华【提要】《华严法界观门》一书是最早阐释华严法界思想的著作之一，是华严宗阐述本宗教义的一部重要著作。它主要阐述和发挥..

《除一切疾病咒》希望一切法界众生听到这首歌都能消除一切病痛

回向众生、回向菩提--慧光和上开示--回向阿耨多罗三藐三菩提、回向佛道、回向成佛解脱。这是甚么意思？我的心要跟实相相应、跟真理相应。我做了这个功德，我知道这个功德是..

佛法住世为众生作眼--慧光和上开示--佛有正法、像法、末法三个时期，一般佛法住世就分这三个时期。正法就是佛在世的时候，正法时期。像法就是相似佛法。好像佛在世那个样子..

众生众生者，非众生，是名众生--慧光法师--《金刚经》中：「尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？」这里佛陀的回答是：「须菩提！彼非众生..

无一众生可度--慧光法师--如果你看到众生苦，你看到他起烦恼了。他为什么苦？因为错误的知见与错误的做法，所以造成了他的苦。你现在想帮助他，纯粹是想帮助他、想回应他。..

悯众生苦善观因果--慧光法师--乔居士问：有时候遇见朋友的亲戚，或者网路上看见什么众生得了癌症，特别的痛苦。我就发愿希望我能代替这个众生，承受所有身体上和精神上的痛..

代众生业--慧光法师--佛教里有这么个说法——「代众生业」。菩萨见到众生苦，那么菩萨生起悲心，想要帮助他，乃至入到无间地狱去，代众生受这个苦。那么这件事怎么解释呢？..

加则佑助众生持则受其慈悲--慧光法师--佛是一个法的象征，佛不只是一个人。佛之所以为佛，是因为佛的慈悲跟智慧，代表的是法、世间的真理。当一个人忆念佛，就是向着法、向..

极乐世界：法界佛学院--慧光法师--《阿弥陀经》里说：极乐世界，之所以称为「极乐世界」，因为那里「诸上善人俱会一处」。「诸上善」，不是一般的善人，是上善之人。「诸上..

大雄如来、堪忍众生-慧光法师--释迦牟尼佛，称为「大雄」，「大雄宝殿」的「大雄」，勇猛心、无所畏惧。为什么佛能够这样子、有这样的称谓呢？---「以能忍苦」。「堪忍世界..

净空法师：千万记住了！众生起心动念无不是罪，无不是业。

影视：肖战，北堂墨染，如是我闻，众生忘忧啊!