世间安得双全法不负如来不负卿意思

佛为什么不常住在世间

阿弥陀佛这十二光如来的这种功德我们要常常思惟。当我们某种烦恼现前的时候，你就思惟这十二光如来的一种功德，马上就有一种对症下药的妙用。阿弥陀佛光明常照法界，不间..

我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚。五浊众生令离垢，同...1112_95af69575c024b0c965aeae3e79eaauu

临命终时，用这个至心信乐，欲生我国来庄严这句名号，乃至十声，乃至最低限度要念十声，那最高限度呢？是越念得多越好，多多益善。所以我们用这个乃mdash;mdash;不要以为..

“依止善知识为入道根本”，这充分说明了依止法在修学中的重要性。无论世间法还是出世间法，都离不开依止。世间学一门手艺、技术等等都需要拜师求艺，由老师手把手教，学几..

问：印祖一再说：念佛人当须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生净土；不敦伦笃行，纵念佛亦无往生之份。南阳慧忠国师说：“佛法大意，诸恶莫作..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼..

圣空法师开示：人世间最珍贵的宝贝是什么?【由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。】我们现在在这坐着，就要解决生死问题，如果你都找不着你为什么生死?你找不着..

归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。善导大师好像就是为了念佛求生而出现在这个世间上的，没有第二件事情可以..

我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次带了一群学生去参观博物馆，因为学生..

晨起缘念，让我们从发起一个坚定而明确的动机开始!为了利益一切有情，而念佛、修行、生活。把心的焦点扩及他人，逐渐消磨以自我为中心的惯性，使令身口意真实地皈依、融入..

我们佛教徒在这个世界上，纵使世界什么都会变化，但是在种种的变化当中，有不变的。生命中有一种温暖是不变的，这个温暖不仅在我们人间作为一种真情，就是我们看到母鸡要抱..

感情是什么?我们经常讲感情，文章中也能把经常看到描述感情的文字，生活中跟朋友聊天也会聊到我对我的家人感情很深。感情实在是个常见的东西。情是什么?那么先说情是什么?..

生活中的很多时候，我们都在有意无意的刷着自我存在感。这种刷存在感的动机，其实来自于我们内心的不安全感，和对于自我真正意义的陌生感，因为不了解，才会想通过各种方式..

问：修行人是否跟世间人一样需要面对衰老、疾病和死亡等痛苦呢?索达吉堪布：修行人由于从小开始便依止上师足下，精进修法，最后到了年老体弱之时心想：我如今韶华已逝，人..

一信徒问师：师父，我平时没事时，从来不和亲戚朋友同学聊天问候沟通，觉得都是多余的，但是这和世间法是不是相违呢?这是不是偏执?师答：不爱聊天有两种，要分清楚为什么不..

问：寺庙中为什么要供奉四大天王，这些不是世间的天神吗?索达吉堪布：要忆念道之最胜助缘——天尊，修道仅仅依靠自己的力量还是不太够的，修道也需要“上保险”。为什么这..

祖师思想特点二：信愿行的理论与实践⑵—净土宗教程讲记四十五善导大师的“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城..

佛法的利益从恭敬里面求，没有恭敬就得不到佛法的利益。世间法也离不开恭敬，学一门技术，比如木工、泥匠，都要拜师。三年学徒的生涯，师父怎么说徒弟就得怎么干，恭恭敬敬..

名利二字(图源：网络)清朝的乾隆皇帝下江南，到了镇江的金山禅寺，由住持法磬禅师作陪，站在山头上欣赏长江的风光。乾隆看见江上熙来攘往的船只，问法磬禅师：“长江一日有..

身着如来袈裟佛制不听俗拜(图源：网络)第一次见到见月律师的书是在鼓山，那时我还在寺院阅藏。有一天下午，在天王殿门前发现地上多了几包书，包裹上写着四个小字《一梦漫言..

荷担如来家业(图源：网络)明末，云南有两个高僧，一个是律师见月，一个是禅师担当。这两人年龄相近，可惜却是从未碰面，不得不说是个憾事，诸如近代虚云老和尚跟弘一法师一..

世间的纷扰本来就存在，但是能让纷扰触发了我们的喜怒哀乐，那是一种自愿，而非强迫。如何接纳与看待世间的一切，都没有外力的阻扰，完全在于我们的内心。无论我们的眼里能..

释迦牟尼佛过去也是因为供养灯油三个月，而被授记的;燃灯如来也是因为供灯而成佛，叫「燃灯佛」。所以每一个佛要成佛，点灯是个资粮。什麽叫资粮?造佛像、印佛经、点灯、供..