世间婆娑还是娑婆世界

当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所在朝的。梵施国王在位期间，安居乐业、风调雨顺，处处出现一片生气勃勃、蒸蒸日上的表象。梵施国王如理如法地控制，公民过着高..

若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复分班念八点钟，然后歇气，以便料理安置等事。当念佛时，不得令亲友来病人前，问讯谕慰。既感情来看，当随念佛若干时，是为..

富楼那将来成佛，他的佛国不知是如何的情形，假若有也许，缘由时遇，富楼那成佛后，我们也可以发愿到他的佛国中修行。大悲的佛陀，理解世人的心意，不厌求详的通知大众道：..

一日禅：心完美世界就完美生活总不完美，有辛酸的泪，有失足的悔，有幽深的怨，有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。看生活是否完..

菩萨遇到因缘的假相，第一件事情，不是马上处理，先观察你本来没有这个因缘的，安住在一念心性，从假入空，从一个假名、假相的因缘当中回归到一念的真如的心性。那么接下来..

我们在这个堂中是办世间第一大事，何为第一大事？生不知何来，死不知何去。我们在座的这么多人，世界上六、七十亿的人，谁知道他是从哪里来的，死了要到哪里去吗？不知道这..

娑婆苦乐杂，其实，苦是苦苦，逼身心故；乐是坏苦，不久住故；非苦非乐是行苦，性迁流故。这里就把西方极乐世界的这种但受诸乐，跟娑婆世界作一个对比。他要时时扣紧两土的..

人的嘴唇所能宣布的最甜美的字眼,即是妈妈;最夸姣的呼喊,即是妈妈。只要妈妈温暖的怀有,才是我终身的期盼啊。而全部的背叛与抵挡,仅仅期望她可以多多重视我,喜欢我,并且,心..

澳洲的一位动物学家从亚马孙河流域带回两只山公。一只硕壮无比，一只虚弱虚弱。他把它们分别关在两只笼子里，每日精心喂养，查询它们的日子习性。一年后，猴子公不可思议地..

一日禅：世界很大风景很多人生就是一场艰难的跋涉，总要经历各种各样的苦痛折磨。没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人。放下心中负累，生活从没有拖欠过我们任何东西，不用..

智慧法语：世界上没有永恒合会有离、生必有灭天地万物，无生不终。欲使有为而常存者，无有是处，佛不云乎。合会有离，生必有尽。——《长阿含》【注释】天地万物，无生就不..

智慧法语：世间物破坏，善法常坚固佛言：宝物归无常，善法增智能；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王..

智慧法语：真实的世界什么样？佛言：众生虚妄故，是佛是世界；若解真实法，无佛无世界。——《六十华严卷十四·兜率天宫菩萨云集赞佛品》【注释】当众生生活于虚妄之中时，..

智慧法语：怎样看待人世间的种种变化？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》【注释】一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如..

智慧法语：世间万物犹如一场梦静极光通达。寂照含虚空。欲来观世间。犹如梦中事。——《楞严经》【注释】圆满清净到极点，自性的光明，就自然通达。在自性光明中寂然不动，..

我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一..

五百罗汉第四十一尊悲蜜世间尊者，梵文名字叫做叉底俱舍。因为具有大慈悲，功德无量，终修成菩萨正果。他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，所以又被后人称作地藏菩萨，密号..

五百罗汉第五十一尊不著世间尊者，名虚空无边游步金刚。诸佛修行初斯，也有无数心障烦恼，他们须经长期修行，以强力的智慧破除烦恼，修成正觉，功德圆满才能证得佛果。尊者..

五百罗汉第五十五尊佛教宇宙观认为，有三千大千世界。大世界内包含无数个小世界；小世界之数犹如恒河沙数一般多而不可数，每个小世界内教有一尊佛主宰。每个小世界都以须弥..

王导（276～339），表字茂弘，琅牙临沂（今山东临沂北）人氏。不光才调横溢，而且很有政治军事才调，出仕往后，参赞琅牙王司马睿军务，并任安东司马。司马睿初为安东将军出..

当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，休养生息、风调雨顺，处处出现一片生气勃勃、蒸蒸日上的表象。梵施国王如理如法地操控，公民过着快..

你见过这样的美景吗？郊野里绿油油的蔬菜吱吱地成长；田埂上肥胖的牛羊默默地啃着青草；篱笆墙边挂满了金灿灿的玉米；地里的庄稼人正折腰收拾耕具准备回家；农家小孩任山头..

世间无法长久的事常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者必死。一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园为弟子们开示时，有位梵志失魂落魄地来到精舍求见佛陀。原来这名梵志有个才十四..