世间婆娑还是娑婆世界

净空法师：世间吉凶祸福是怎么来的？

四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如..

业不重不生娑婆．念不一不生极乐(上)───宽运法师弥陀佛七开示古人说：「每逢佳节倍思亲。」今天是端午节(2010)，远道前来参学的居士们，你们有的人来了香港，可能会挂念..

世界是个巨大的梦幻◎陈亦新：如何破除所有的执著？●雪漠：你必须要理解，“一切有为法，如梦幻泡影”，之后才谈得上破执。事实上，一切东西都存在于你的心性里。比如，冈..

谈谈出世间法意义上的成就◎陈亦新：“无二无别”是一种作意观想，还是一种证量？什么状态下才能达到“无二无别”？●雪漠：但是因为发心的不同，人们把阿罗汉称为小乘。大..

《慧灯·问道》第五季初入佛门篇第1期 1、什么叫“一心不乱”？ 2、如何做到一心不乱？ 3、可以帮别人完成共修功课吗？ 4、母亲不知我帮她做功德，她能获得利益吗？ 5、看..

世间法与出世间法◎江国圣：您如何看待行善？●雪漠：善有多种，大善、中善、小善和伪善。有些人三轮体空，传播真理，善行天下，善行本身便是目的，是为大善。有的人虽有目..

让心灵的静水映射出世界◎问：时下，人多功利和现实，而您能静下心来写反映老百姓苦难和命运的小说。您能谈谈您创作时的心态吗？●雪漠：一个作家，必须看淡生活中的一些别..

大安法师：把善行功德都回向极乐世界

极乐世界的菩萨们，来我们这个世间示现的，自古及今应该会是很多。我们天天发愿，我到了极乐世界，我就要回来。那我们如果顺利地往生极乐世界之后，我们也可能会回来的。要..

世界是你调心的道具一定要在见人的时候，心还能属于你自己。你如果在世上历练的时候，心也能属于自己，这才算真正的让心属于你自己，真的成为你心灵的主人。所以，心灵瑜伽..

别叫当下之外的世界干扰你活在当下，不执著于过去，不执著于未来。不要叫当下之外的世界干扰你，不要因为这个世界的花花绿绿而眼花心乱，别把外部世界带给你的情绪发泄到你..

第一章生死大事——生死乃世间之主题第一节佛教生死观诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。由于众生不能直接体悟本无生死的寂灭心性，而乱起种种妄想、颠倒、执著，导..

西方极乐世界的依报是一个全方位的展开，这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心，也就是实相法性的称性而起。因称性而起，它的内外是没有隔碍的，它是通体透..

世界需要的，是你的附加值不同的心灵，会赋予事物不同的价值。我们每个人需要的，只是这些东西带给你的‘附加值’，而不是它本身。而很凑巧的是，我们人类也跟这些东西有相..

问:很多人就是为了往生(极乐世界)而学佛，认为往生西方极乐世界就是学佛、修行的终点。请师父开示这种说法对吗？仁炟法师开示:这种观点不正确。往生西方极乐世界不是修行的..

真心帮助你更好地面对世界?一物长灵明，涵盖乾与坤。诸法皆空处，不昧灵知明。一物，代指本元心。灵者，灵动无碍。明者，光明朗然。“一物长灵明”是说本元心永远是那么灵..

无常的世界和我们——《八大人觉经讲解》(2008年6月19日)我们来看这部经，题目叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一..

用通达：让世界成为调心的道具十者用通达，法法皆精明。明心见性之后，你便拥有了两种智慧。第一种智慧是无分别智，这是一种出世间的智慧，在这种智慧光明的观照下，你便会..

素食改变世界——将“卫赛节”定为“全球素食日”的设想明海一佛教传入中国汉地迄今已有两千多年的历史。从一千五百多年前的南北朝时代起，中国汉传佛教的信徒就倡行素食。..

变化是世界的主题曲什么是“性”？经典中说道，性，就是本有的东西，非因缘和合的产物，不会因为因缘的解体而崩坏、变更。也有将它分为“总性”与“别性”，总性即众生本具..

敌人不是世界，而是你的分别心昭顾于当下，返照于觉知。了知见闻者，吾心非吾体。认知真心，并且懂得如何保任之后，仍然不能沾沾自喜、放松警惕，也不能沉浸在那份朗然空寂..